中药文学

许传刚

16.茵　陈
有一个黄痨病人，面皮姜黄，眼睛凹陷，瘦成了个刀螂。这天，他拄着拐杖，一步一哼地来找华佗：
“先生，请你给我治治吧。”
华佗见病人得的是黄痨病，皱着眉摇了摇头说：“眼下医生们都还没找到治黄痨病的办法，我对这种病也是无能为力呀！”
病人见华佗也不能治他的病，只好愁眉苦脸地回家等死了。
半年后，华佗又碰见那个人。谁想这个病人不但没有死，反倒变得身强体壮、满面红光的了。华佗大吃一惊，急忙问道：
“你这病是哪位先生治好的？快告诉我，让我跟他学学去。”
那人答道：“我没请先生看，病是自己好的。”
华佗不信：“哪有这种事！你准是吃过什么药了吧？”
“药也没吃过。”
“这可就怪了。”
“哦，因为春荒没粮，我吃了些日子野草。”
“这就对啦，草就是药，你吃了多少天？”
“一个多月。”
吃的是什么草啊？”
“我也说不清楚。”
“你领我看看去。”
“好吧。”
他们走到山坡上，那人指着一片野草说：
“就是这个。”
华佗一看，说道：“这不是青蒿吗，莫非能治黄病？嗯，弄点回去试试看。”
于是，华佗就用青蒿试着给黄痨病人下药治病。但一连试了几次，病人吃了没一个见好的。华佗以为先前那个病人准是认错了草，便又找到他，叮问：
“你真是吃青蒿吃好的？”
“没错儿。”
华佗又想了想问：“你吃的是几月里的蒿子？”
“三月里的。”
“唔，春三月间阳气上升，百草发芽。也许三月的青蒿有药力。”
第二年开春，华佗又采了许多三月间的青蒿试着给害黄病的人吃。这回可真灵！结果吃一个，好一个，而过了春天再采的青蒿就不能治病了。
为了把青蒿的药性摸得更准，等到第三年，华佗又一次作了试验：他逐月把青蒿要来，又分别按根、茎、叶放好，然后给病人吃。结果，华佗发现，只有幼嫩的茎叶可以入药治黄病。为了使人们容易区别，华佗便把可以入药的幼嫩青蒿取名叫“茵陈”。他还编了四句话，留给后人：
三月茵陈四月蒿，传与后人切记牢，三月茵陈能治病，四月青蒿当柴烧。
17.金钱草
从前，有一对年轻夫妇，两个人你恩我爱，日子过得挺美满。谁想好景不长，一天，丈夫突然肋下疼痛，好象刀扎针刺一般，没过多少日子，竟生生地疼死了。妻子哭得死去活来，非请医生查明丈夫是为什么死的不可。医生根据死者发病的部位，剖腹一查，发现胆里有一块小石头。
妻子拿着这块石头，伤心地说：“这么一块石头，生生拆散了我们恩爱夫妻，真害得人好苦啊！”
她用红绿丝线织成一个小网兜，把石头放在里面，挂在脖子下边，不管白天干活，还是晚上睡觉，都不拿下来。就这样，一直挂了许多年。
有一年秋天，她上山砍草，砍完一大捆，抱着下山。等她回到家时，忽然发现挂在胸前的那块石头已经化去了一半。她十分奇怪，逢人便讲。后来，这事被一位医生听见，就找上门来对她说：“你那天砍的草里，准有一种能化石头的药草。你带我上山找找那种草吧。”
第二天，她带着医生来到砍草的山坡，但是，草都被砍光了。医生就把这片地周围插上树枝，当记号，打算来年再说。
到了第二年秋天，医生再次跟妇女上山，把那片地上的草砍下来，让妇女抱回家。不这，这一回石头一点儿也没化，还跟从前一样硬。
医生并没泄气。
第三年，他和那位妇女又一次上山，把那片山坡上的草砍下来，先按种类分开，然后，再把那块石头先后放到每一种草上试验。结果，终于找到一种能化石头的草。
医生高兴地说：“这可好啦，胆石病有救啦。”
从此，医生就上山采集这种药草，专门治疗胆石病，效果很好。
因为这种草的叶子是圆形的，很象金钱；而且，它能化开胆里的石头，都说它比金钱还贵重，所以，医生就叫它“金钱草”。后来，也有人管它叫“化石丹”。
18.吴茱萸
据说，“吴茱萸”在春秋时候原名“吴萸”。它产在吴国，是一味止痛良药。
当时，吴国和邻近的楚国相比，还算小国，小国就得向大国进贡。这一年，吴国的贡品之中就有吴萸。谁想楚王一见，竟大发雷霆：
“小小的吴国，胆敢把以国命名的东西当贡品，这不是看不起堂堂的楚国吗？拿回去，不收！”
吴国的使者愣住了。
这时，有位姓朱的楚国大夫，急忙对楚王说：
“吴萸能治胃寒腹疼，还能止吐止泄。吴王听说大王有腹痛的老病，才选来进贡的。如果拒绝接受，那不就伤了两国的和气吗？”
“胡说，”楚王喝道，“我用不着什么‘吴萸’！我们的国家也不需要！”
吴国的使臣又羞又气，退出王宫。朱大夫追出来说：
“请你不要生气。就把吴萸留给我吧。楚王早晚会用上它的。”
吴使就把吴萸给了朱大夫。朱大夫拿到家中，栽在院内，还命人精心管理。
吴使回国后，吴王一听楚王这么无礼，就同楚国断了交。
几年过后，吴萸在朱大夫家中生长得十分茂盛，已经有一大片了。朱大夫知道，这种草的果实需在未成熟的时候入药；所以，他命人及时采摘，晾干收藏，保存了许多。
有一天，楚王忽然旧病复发，肚子痛得直冒虚汗。朝中的大夫都急坏了，可是谁也没有办法治。
朱大夫急忙用吴萸煎汤，献给楚王。楚王连吃了几剂，肚子不痛了；再吃几剂，病全好了。楚王就问朱大夫：
“你给我送来的是什么药啊？”
朱大夫说：“这就是那一个吴国进贡的吴萸。”
这时，楚王才后悔不该那样对待吴国。他一面派人与吴国和好，一面命人大种吴萸。
有一年秋天，楚国流行起瘟病来了。许多百姓上吐下泻，有的甚至活活病死了。
楚王急忙传旨，命令朱大夫配药救民。朱大夫以吴萸为主制药，救活了许多快死的病人。
楚王为让人们记住朱大夫的功劳，就传旨把“吴萸”更名为“吴朱萸”。后来，人们为了标明这是一种草，又把“吴朱萸”的“朱”字，加了草头，写成了“吴茱萸”。
19.山　楂
山里有户人家，种着一些山坡地。这家有两个孩子。老大是前妻留下的，老二是晚娘生的。晚娘把老大看做眼中钉，为了能让亲生的儿子独吞家产，她天天盘算着暗害老大。可是，该怎么下手呢？一不能拿刀杀，二不能推下河。她盘算来盘算去，想出了这么个损主意——设法让这孩子生病，活活地病死他！
凑巧，爹要出门做生意，嘱咐儿子听娘的话。爹刚出门，晚娘就对老大说：
“家里这么多活儿，你得分几样干！”
“让我干什么呀？”
“你年纪小，看山去吧。我给你做好饭带着。”
从此，老大就每天风里来雨里去地到山上看庄稼。狠毒的晚娘每天故意给他做些半生不熟的饭带着。老大人又小，整天在野地里吃这种饭哪里消化得动，日久天长就闹开了胃病。他的肚子时而疼，时而胀，眼瞧着一天天变瘦了。老大跟晚娘说：“妈，这些日子我一吃这夹生饭肚子就疼得厉害！”晚娘张口就骂了他个狗血喷头：“才干了这么点活儿就挑饭！哼，就是这个，爱吃不吃！”老大不敢还口，只好坐在山上哭，山上长着许多野山楂。老大实在咽不下晚娘的夹生饭，他吃了几个野山楂，觉着这东西倒是充饥又解渴。于是，老大就天天吃起山楂来了。谁想吃来吃去，肚皮不胀了，胃也不疼，吃什么也都能消化了。晚娘很奇怪：“这小子怎么不但不死反倒胖起来了，莫非有什么神灵保护他？”
从此，她就把邪心收了，不敢再害老大了。
又过了些日子，爹回来了。老大把前后经过一学说，做生意的人脑子快，他断定山楂一定有药性，就用它制成药，卖给病人吃。后来，果然发现山楂有健脾和胃、消食化瘀的作用。
20.三　七
很久以前，有两个青年结拜为兄弟。他们对天发誓：“有福同享，有难同当。”从此以后，这两个青年经常往来，哪个有难处，另一个闻风就来帮忙。
有一天，义弟忽然得了病，嘴里吐血，鼻孔流血，大便拉血，小便尿血。没过两天，他面如黄纸，一点血色也没有了。义兄知道后，急忙从自己家的后院挖了一根药草，送给义弟煎汤服。义弟连吃几剂，血止住了，病也好了。他非常感激义兄，就问：“大哥，你这是用的什么仙药救活了我啊？”
义兄说：“这是我们家祖传的止血药草。”
“能给我看看吗？”
“当然行呵。”
后来，义弟到义兄家去玩，义兄就把他带到后院。只见那里长着一片枝叶茂盛的草，开着淡黄的小花。义兄说：“这就是止血的药草。”
义弟问：“除了止血，还有别的用处吗？”
义兄说：“它能活血散瘀，消肿定痛，主治跌打损伤、崩漏、金疮。”
“哈，真是好药！”义弟非常想要这种药草，就编了个瞎话，说：“大哥，听说害出血病的人，三年后还会复发，你给我一棵行吗？”
义兄说：“行。你挖一棵小苗儿，回去栽上吧。不过，千万别对外人说，当心被偷走。这可是妙药呵！”
“好吧。”
就这样，义弟挖回一棵幼苗儿，栽在自己的后院。他浇水施肥，精心照料。一年后，那棵草也长得很茂盛。
离义弟家不远的地方，有个财主。一天，财主的儿子得了“出血症”，吃什么药也止不住血，眼看着人就活不成了。财主对人们说：“谁能治好这病，我给他五十两银子，一百担白米。”义弟闻听，就把自己后院的药草挖出来，送给财主煎汤。不料，财主的儿子吃了几剂，一点儿不见效，最后竟血尽身亡了。
财主一看儿子被治死，抓住义弟，说：“你自己说包能治好，原来是骗钱的呀！走，见县官去！”
县官接了状，审问义弟：“你是跟谁学的医，拿什么煎的药？”
义弟吓慌了，只好说出义兄。县官又传来义兄，问道：“你给他的是什么草？”
“这是我家祖传的药草，专门止血。”
义弟一听急了：“大哥，这是假的呀！你害得我好苦，眼看得给人家偿命啦！”
义兄说：“大哥怎么能骗你呢？”
“那为什么不止血？”
“你那棵草才长了一年，还没药性呢。”
县官急问：“几年才止血呢？”
义兄答道：“三到七年，药力最强。”
义弟这才明白，后悔不该贪财。
后来，人们为了牢记这种药草的药力在三——七年最好，三年之内不能止血，才给它取了个名字叫“三七”。

许传刚

21.仙鹤草
有一年夏天，两个秀才进京进考。他们生怕误了考期，一路不停地赶路，都累得体虚气短了。
这天，两人一没逢着村，二没遇上店，走来走去，进了一片荒沙滩。他们又渴又饿，却又无处歇脚。其中一个秀才连劳累带上火，突然鼻孔里流血不止。另一个秀才吓慌了，急忙把携带的旧书撕成条儿、卷成捻儿去塞朋友的鼻孔。可他塞住了鼻子，血又顺着嘴往外流。这个秀才没了主意：“这可怎么办？”
“有点水就好了。”
“你让我上哪儿找水去？”
“哪怕找块湿润的石头，给我放进嘴也舒服多啦。”
“你瞧瞧，四周除了黄沙什么也没有啊！”
正在这时候，唰地一声，有只仙鹤从他们头顶飞过。口鼻冒血的秀才羡慕地张开两臂，喊道：“慢点，借我翅膀用用，让我飞出这鬼地方吧！”
仙鹤受了惊吓，一张嘴，叼着的一根野草掉落下来。
另一个秀才笑着捡起来，说：“翅膀借不来，先拿它润润嗓子吧。”
口鼻冒血的秀才忙拉野草放进嘴嚼起来。说也怪，嚼了不大会儿血竟止住了。两人高兴极了：“哈哈，仙鹤送仙草来了！”
后来，他俩总算没误了考期，几年过去，都做了官。一天，两人碰在一起，想起荒沙滩的遭遇，都想再找到那种能止血的药草。可是，两人问了许多医生，没一个知道这种药的。于是，他俩回想着药草的样子，画出图来，命人照图寻找。就这样找了许多年，最后才把那种药草找到。这是一种有羽毛样的叶子、秋天开白花的药草，确有止血的功能。为了纪念送药的仙鹤，他们就给这种药草取名叫“仙鹤草”了。
22.益母草
有这么一家，只有母子二人。母亲在生养儿子时留下产后瘀滞、腹痛等病，儿子都十几岁了，她的病还不见好。儿子从小没父亲，是母亲两手拉扯大的，他对母亲十分孝顺。儿子看见母亲面黄肌瘦、身体虚弱，可还每天挣扎着纺线，就说：“妈，您别这么硬撑着啦，请个医生看看吧！”
“傻孩子！”母亲哭道：“缸里没有隔夜的粮，哪有钱请医生看病啊！”
儿子说：“那就从采药人那儿买些药吃吃吧。”
母亲说：“算啦，反正你快成人啦，我能活一天是一天，别花冤枉钱啦！”
“妈，您说这话真让人难过。您为我辛苦了半辈子，我得让您后半世享福。说什么也得先治好您的病。”
儿子说完就去找采药的，他把母亲的病状说了。采药的人配了两剂药，卖给他。母亲吃了这药，十来天没犯病。儿子挺高兴，又去找采药人：“你能不能把我母亲的病根除掉？”
采药的人笑笑说：“行啊，我包治。不过，得先讲好价钱。”
“你要多少钱？”
“五百斤大米，十两银子。”
“呀！”孩子吓得直伸舌头，到哪儿去找这么多米和银子呢？可是，没有钱人家就不给药，没药母亲的病就好不了……这孩子想来想去，忽然有了办法。他说：“钱和米都好办，就不知你能不能把人治好？”
“当然能啦。”
“那你先治病。等我妈病好了以后，我照数给银子和大米。”
“行啊！不过，咱们到时候说话得算数。”采药的人叮了一句，他心想：到底是孩子，我要这么大的数目，他也不知道还价！这回可捞了个大便宜。
孩子又问：“你什么时候给我挖药去啊？”
“这你甭管！明天早晨拿药来。”
采药的回家了。那孩子在后边悄悄跟着，藏在采药人家门外的大树上。半夜，人们都睡了，那孩子却不敢眨眼，熬了一整夜。
天快亮时，他听到有开门的声音，只见一个人影朝北走去。那孩子急忙从树上爬下来，跟往后边。采药的人很诡，走几步一回头，生怕有人跟着他，那孩子也挺机灵，也远远看了一会儿，猜出采药的要到三里外的圩埂去，就凭着两条快腿，绕道儿跑到前边去等着。
采药的人果然在三里地外的圩埂停下脚步。他四下一望，没一个人影，就蹲下挖药。其实，那孩子早躲在不远的小树后，盯着他呢。采药人挖出几棵药草，又怕被人看见挖了什么，就把那些药草的花和叶子揪下来，扔进河，然后回村了。
孩子等那人走远，就跑上圩子。那里生长着各种各样的野草，哪一种可以当药呢？孩子不知道。尽管他发现地上有些窟窿，但弄不清挖药的人到底挖走了什么。后来，他想起采药人往河里扔过东西，就跳下河。孩子在河中捞了一些花和叶子，又到圩埂上对照着寻找。他找到一种叶子象手掌形状，有的开着淡红花，有的开着白花的药草。孩子就挖了一些。
回到家，母亲责备说：“你这一夜上哪儿去啦？”
儿子说：“我给你找药去啦。”
正说着话呢，挖药的送来两包药草，说：“今天吃一剂，明天吃一剂。过后，我再送来。”
孩子等他走后，把纸包打开，只见药都捣烂了，根认不出原来的模样。他闻了闻，跟自己挖来的一个味儿。孩子就把这药放到一边，用自己挖来的煎成汤，给母亲喝了。
过了两天，母亲的病又有好转。
第三天，采药的又来送药。孩子笑着说：“真对不起！我算了半天，怎么也凑不够上回说定的钱和米数。这种药太贵，我妈吃不起。你把上回吃的两剂药钱拿去，以后不要送药来了。”
采药的一听快到手的钱要飞，急忙说：“你妈不吃我这药，病还得厉害，恐怕活不过中秋节了。”
“咳！有钱治病，无钱挨命，谁让我们没钱呢！人穷没办法，只好等船沉啊！”
挖药的无话可说，拿着两剂药的钱走了。
孩子呢，每天去圩埂挖药，回家煎汤给母亲吃。吃来吃去，母亲的病全好了，也能下地干活了。
孩子认识了这种药草，却不知它的名字。后来，为了不忘母亲得过这种药草的好处，就管它叫“益母草”了。
23.牛　膝
有位河南郎中跑到安徽来卖药行医，日子一长，人熟地熟了，也就定居在这里了。河南郎中是个光棍汉，无妻无子，孤身一人，只是收了几个徒弟。他认识一种药草，经过泡制可以强筋骨、补肝肾。郎中靠它不知治好了多少气虚血亏的痨伤病人。郎中心想，应该把这秘方传给谁呢？从大面上看，几个徒弟都不错，但是知人知面不知心，真要把这秘方传给一个心地善良的好徒弟，还得试一试。于是他就对徒弟们说：“我如今年老多病，不能再采药卖药了。你们都学会了本事，各自谋生去吧。”
大徒弟心想，师傅卖了一辈子药，准攒了不少钱，他又无儿无女，留下的钱财理应归自己。所以，他对师傅说：“我不离开师傅，师傅教我学会了本事，我该养你到老。”
别的徒弟也都这么说。
师傅一看，只好先到大徒弟家中来住。大徒弟好吃好喝地招待，使师傅十分满意。过了些日子，大徒弟趁师傅不在家，偷着把师傅的行李打开一看，原来师傅根本就没钱，只有一样多年没卖出去的药草。大徒弟好不败兴，从此对师傅再不关心了。师傅这才看透了大徒弟的心思，就离开他，搬到二徒弟家中。
二徒弟也象大徒弟一样，先是殷勤招待师傅，等发现师傅没钱时也冷下脸来。
过了些日子，师傅又去找三徒弟。三徒弟也不比两位师哥强多少。师傅最后同样住不下去了，只好背上行李卷，坐在街上哭。
这时，最小的徒弟知道了。他跑来对师傅说：“到我家去住吧。”
师傅摇摇头说：“我身上一个钱也没有，白吃你的饭行吗？”
小徒弟说：“师徒如父子，徒弟供养师傅还不该吗？”
师傅见他说得实心实意，就搬到小徒弟家中。过了不多日子，师傅突然病倒了。小徒弟整天守在床前伺候着，真象对亲生父母一样孝顺。师傅看在眼里，暗暗点头。一天，他把小徒弟叫到面前。解开贴身的小包袱，说：“这里有一种药草是个宝，用它制成药，能强筋骨、补肝肾，药到病除。我现在就传给你吧！”
不久，师傅死了。小徒弟把师傅安葬妥当。以后，他就靠师傅传下的秘方，成为一个有名的郎中。
师傅留下的药草形状很特别，茎上有棱节，很象牛的膝头。因此，小徒弟就给它取了个名字，叫做“牛膝”。
24.白　前
有一年，华佗在河南行医。
一天，他走到一个名叫白家庄的村子，正赶上下起瓢泼大雨，华佗没法赶路就住在村里一家姓白的老板开的客店里了。这天晚上华佗刚睡到半夜，就被一阵孩子的哭声惊醒，仔细听听，那孩子还咳嗽呢。华佗猛地爬起来，叫醒客店老板，说：
“这是谁家的孩子在哭啊？”
“是住在小店后边那一家的孩子。”店老板说。
华佗说：“哎呀，这孩子病得厉害，恐怕难活到明天中午啦！”
店老板很不高兴：“你这客人怎么咒人家孩子死啊？”
华佗说：“我是医生，听出这咳嗽的声音不对了。”
店老板一听他是医生，这才掉过鼓敲另一面，慌忙打躬作揖，笑着说：“那就请你快给治治吧。那孩子闹腾好几天了，怪可怜的。”
“你领我看看去。”
店老板领着华佗转到店后边，敲开一家的门，说：
“这位是医生，给你们孩子治病来啦。”
那家人急忙请华佗进屋。华佗看了看病孩子的脸色，听听咳嗽的声音，又坐下切过脉，然后说：
“要救这孩子的命，需要一种药草。如果马上找到，及时吃下，这孩子就能转危为安。”
孩子的父亲为难地说：“得吃什么药，上哪儿去找呀？”
华佗说：“你点个灯笼照亮儿，我去找找。”
“哎呀，怎么好麻烦您呢？外边又下着大雨！”
“别多说啦，救人要紧，快走吧！”
雨越下越大，满地泥水，又滑又难走。
孩子的父亲打着灯笼在前，华佗在村子的前前后后到处寻找；可是，东找西找，哪儿也没有他想找的药草。直到最后，才在客店门前一条小河沟的土坡上，找到了。华佗把它挖回来，切下根，用水洗干净，让人煎药给孩子喝；又把那药草的叶子留下来，说：
“你们拿这个做样子，天亮后再挖一些来，让孩子多吃几剂，病就除根了。这是止咳、祛痰的良药啊！”
“好啊，您放心吧。您忙了大半夜，快请先回去睡会儿。”
人们都催促好心的华佗去歇息，就没有问这种药草的名字。第二天，病孩子的父亲备了礼物，来到客店酬谢医生。不料，老板告诉他说：
“那们医生天没亮就走了。”
“哎呀，我还没好好地谢过他呢！也没问人家的姓名。”
“你知道他是谁？”
“谁？”
“华佗。”
“哎呀，怪不得医道那么高、心眼那么好，敢情是活神仙啊。”
病孩子的父亲按照华佗留下的叶子，又挖了些药草回来煎给孩子喝，不久，孩子的病全好了。白家庄的人，从此也都认得那味止咳的药草了；不过，就是不知道它的名字。后来，大家一想：这种药草第一次是在白老板门挖到的，就给它起了个名，叫“白前”。
25.贝　母
有一个得了“肺痨病”的孕妇，因为身体虚弱，孩子刚生下来就晕过去了。当她苏醒时孩子已经死了。连生两胎，都是这样。公婆和丈夫十分烦恼。
有一天，算命的瞎子从门前经过。婆婆叫瞎先生来给媳妇算算命，排一排八字。瞎子问算何事？婆婆就把媳妇连生三胎死孩的事说了。瞎子把生辰八字排了一下说：“你媳妇属虎，戌时出生，出洞虎非常凶恶；头胎儿属羊、二胎儿属狗、三胎儿属猪。猪、狗、羊都是虎嘴里的食，被他妈妈吃掉了。”婆婆不信，说：“虎毒不吃儿，她怎么会吃亲生儿呢？”瞎子说：“这是命中注定，无法挽救。”婆婆问道：“有办法保住下一胎孩子吗？”瞎子屈指又掐了一下说：“办法倒有，就怕你们嫌麻烦！”婆婆说：“不瞒先生说，我家三房就守着一个儿子，三家香火一炉烧。只要生个活孩子，让我们干什么都行。先生，你说吧。”瞎子说：“再生下胎儿时，瞒住孩子妈，抱着孩子向东跑，跑出一百里到东海边，那里有一个海岛，爬上海岛就万事大吉了。虎怕海水，下不得海，上不了岛，吃不了孩儿，孩子就能保住性命了。”
老婆婆把瞎子说的话告诉老头和儿子，他们心中都有了数。
没到一年，媳妇又生孩子了。同以前一样，孩子刚生下，母亲就晕过去了。丈夫也顾不得照料妻子，抱起孩子就往东跑。可跑出十多里地孩子便死去了。一家人非常伤心：“怎样才能把孩子养活呢？”
这天，瞎子又来算命。婆婆把孩子死去的情况告诉他。瞎子说：“跑慢啦，得跑得比虎快，使虎追不上孩子，孩子才能保住！”
又过了一年，媳妇又要生孩子。丈夫准备了一匹快马，喂饱饮足。孩子刚落地，他就用红被单包好，跳上马重打三鞭，快马如流星一般往东跑去。跑了一百里地，到了东海边，他又跳上一只快船，划到海岛住了下来。
孩子的母亲晕过去一个多时辰才苏醒过来。不见孩子，急得直哭。
五天过后，丈夫从海岛上回来说：“爬上海岛只三天，孩子又死了。”一家人伤心极了。老夫妻俩和儿子商量，要把媳妇休掉，再娶一个能养活孩子的。媳妇闻听，伤心地哭起来。
这时，有个医生从门口经过，他走进屋问道：“你们有什么为难的事啊？”
媳妇就把经过情况告诉了医生。
医生看她面色灰沉铁青，断定她有病，就说：“我自有办法，叫你生个活孩子。”
公婆和丈夫都不相信。
医生说：“瞎子算命是瞎说，信他干什么？你媳妇不是命硬，是有病。肺脏有邪，气力不足，加上生产使力过猛，生下胎儿不能长寿。肝脏缺血，供血不足，使产妇晕倒。我教你们认识一种草药，让她连续吃三个月，一年后保她能生下来个活孩子。”
在医生的劝说下，公婆把媳妇收留下来，讲定如果再生死孩子，便休她。
从此丈夫每天按医生教的上山挖药，煎汤给媳妇喝。喝了三个月，媳妇果然怀孕，十月临盆，生下一个大胖小子。大人没有发晕，小孩平安无事，一家人高兴得简直闭不上嘴。孩子过了一百天，他们买了许多礼物，敲锣打鼓，到医生家道谢。
医生高兴地问道：
我的草药灵不灵？”
灵，真灵！”丈夫问医生：“这种草药叫什么名字？”
“它是野草，没有名字。”
“我们给它起个名字吧！”
“好！”医生想了想，问道：“给它起个什么名字呢？”
“我的孩子名叫‘宝贝’，母亲又安全，就起名叫‘贝母’吧！”
“好一个响亮的名字！对，就叫它‘贝母’。”
“贝母”的名字就这样留传下来了。

许传刚

26.瓜　蒌
江南有一座高山，山上有许多山洞，被云雾和密林遮掩着。人们传说，这山中有仙人居住。
有个椎夫常常进山砍柴。一天中午，他砍了满满一担柴，感到又渴又累，就寻着泉水的响声，来到一个山洞的外边。这里长着几棵又高又粗的老树，一股山泉从洞口流过。樵夫放下柴担，手捧泉水喝足了，又走进山洞。山洞很大，可往里走了几步就到头了。樵夫只好出来，在树荫下找到一块石板，躺在上面休息。正当他睡得迷迷糊糊的时候，忽听有人讲话。他歪头一看，对面树底下坐着两个老头儿，一个长着白胡子，一个长着黑胡子。樵夫心想，这深山里哪来的人呀？大概是神仙吧？他就一动不动，听着两个仙人聊天。
黑胡子老头说：“今年咱们洞里结了好大的一对金瓜呀！”
白胡子老头说：“小声点儿，那边躺着一个砍柴的，让他听见就会把那宝贝偷走。”
黑胡子老头说：“怕什么？他听见也进不了山洞！除非七月七午时三刻，站在这儿念一句：‘天门开，地门开，摘金瓜的主人要进来！’”
白胡子老头说：“少说几句，咱们还是下棋吧。”
樵夫听到这儿心里一喜，没留神滚到地上，这才睁开双眼。呀，哪有什么神仙？原来是个梦。他扫兴地挑着柴担回了家。不过，他还牢牢记着那几句话。
樵夫总想试试梦中听来的话灵不灵。七月七这天，樵夫又来到山洞。他等到午时三刻，便走进洞口，嘴里念道：
“天门开，地门开，摘金瓜的主人要进来！”
只听嘎地一声，真有一扇石门在面前打开。原先的山洞中又出现了一个金光闪闪的山洞。
樵夫走进去，看见里面长着一架碧绿的青藤，上边结着一对金瓜。他十分高兴，用柴刀把金瓜砍下来，捧在手中，一口气跑回家。谁知，到家仔细一看，哪是金瓜呀，不过是两个普普通通的瓜。樵夫以为上了当，就把它们扔到了一边。
过了些日子，樵夫上山砍柴，又来到那个山洞外边。他又躺在石板上歇息。刚闭上眼，那两个长胡子的神仙又到大树底下来啦。
白胡子神仙埋怨道：“都怪你多嘴，洞里的金瓜被人偷走啦。”
黑胡子老头说：“怕什么，他偷去也没用，又不是真金的瓜。”
“怎么没用？那可是名贵的药材呀，比金子还贵重呢。”
“嗨，那非得把它晒得皮色橙红，才有润肺、清热的作用呢。”
樵夫又从梦中醒来，他急忙回家找到那两个瓜。可是，瓜全烂了，樵夫掏出瓜籽，等到第二年春天就把它们全都种在院子里。几年后，结了一大片金瓜。樵夫就用这种瓜给人治病。那些长年咳嗽痰喘的病人，吃了这种瓜，果然一个个的都好了。人们无不称奇，并纷纷议论着该给这种瓜起个什么名才好。樵夫想到这种瓜的藤茎需要披架，在高处结瓜，所以就给它取了个名叫“瓜楼”。后来人们又把它写成“瓜蒌”或“括楼”了。
27.洋 金 花
醉仙桃就是中药“蔓陀罗”（又名“洋金花”）的种子。至于为什么叫醉仙桃？其中倒有一段很有趣的故事。
从前，有一个皇帝。这天，皇帝坐在金殿上点状元。那位状元是个非常漂亮的少年。皇帝一见就很喜爱，非要把公主下嫁给他不可。那年月，谁敢不遵圣旨啊？状元虽说心里不乐意，却不得不与公主成亲。不过，结婚后一连好几天，他都躲着公主，每天夜里也总是穿着衣服睡觉。公主十分奇怪，就跑到她妈——皇后娘娘面前诉起委屈来。娘娘急忙奏明皇帝，皇帝就招来左右内侍，问道： “你们知道驸马为什么不高兴吗？”
那些内侍，一个个目瞪口呆。他们怎么知道呢？在皇帝面前又不敢胡猜。
皇帝发怒了：“你们谁有办法让驸马脱衣睡觉？”
内侍们更不敢吭声了。这时，有一个老内侍跪奏道：
“小人有个办法，能让驸马自己脱衣睡觉。”
“快说怎么办？”
“请万岁在宫中为驸马设宴，准许小人在旁相陪就行了。”
“好吧。”
这天晚上，皇宫摆宴，请驸马吃酒。老内侍悄悄在酒中放进了“曼陀罗”种子的细末儿。驸马哪里知道，一连吃了好几杯。
夜深了，宫宴也散了。驸马还宫以后，药力发作了。他在知觉不清的状态中，脱下了衣服睡觉。公主这才发现，原来驸马是个女人，她生怕露出原形，所以不肯脱衣。
天亮时，药力消散，驸马惊醒。她知道秘密暴露了，就跪在公主面前，述说了自己的身世。
原来，她是一位很有才学的女子。她的丈夫正在害病，眼看考期近了，十分着急。她就顶着丈夫的名字代替丈夫进京赶考。谁知，一下子竟考中状元，皇帝还要招做驸马……就这么闹了一场笑话。
公主奏明皇帝，这段姻缘只得散了。
后来，皇帝问内侍：
“你是用的什么妙药啊？”
内侍不敢明说。因为当时的人仅仅知道曼陀罗有毒，只可外用治风湿、脚气等病；唯有老内侍知道它还是一味***——如果说了实话，皇帝就会怀疑内侍有毒害驸马之心。所以，他是这样回答的：
“我在酒里加了一味药。这药叫‘醉仙桃’。”
“醉仙桃”是个很美的名字，皇帝便没再追究下去。这味药的名字却从此相传下来了。
【重镇安神药】
28.朱　砂
早先，人们迷信。许多人有了病不求医，常去找方士。有一种癫狂病，当时的医生都没法治；可这病遇到方士，却治一个好一个。因此，人们更是“信巫不信医”了。
有个秀才懂几分医术，他暗自琢磨：“方士只会画符念咒、装神弄鬼，怎么会真能治病呢？这里准有名堂。”
于是，他跟妻子商量了一个办法，想探出方士的秘密。
这天，秀才媳妇去找方士，说他丈夫得了癫狂病。
方士急忙来到秀才家，只见秀才披头散发、满脸泥污，躺在地上正说疯话呢：“呔，我是玉皇大帝的女婿，老丈人让我统带天兵天次下凡，扫荡妖魔鬼怪……”
方士一看，秀才果然疯了。他就点火把、洒松香，竖起桃木棒准备驱“鬼”。文士先端一碗净水放在桌上，又拿起一张画好的符，嘴里念念有词：“天灵灵，地灵灵，一天三朝过往神。过往神，有神灵，鬼使神差下凡去。吾奉太上老君急急如律令，为你驱鬼来治病。只要喝下这符水，妖逃鬼散病除根。”
说着，方士就要点火烧符。秀才早有准备，嗖地跳起来，一把抢过符纸，抬腿一脚把方士踢出门外，嘴里骂道：
“我是玉皇大帝的女婿，哪里来的妖道胆敢如此无礼？滚，你个老东西！”
方士被踢倒在地，刚爬起来，门已关紧。他叫了半天，没人理，只好自认倒霉回家去了。
屋里，秀才先把碗水喝了一口，什么味儿也没有，确实是碗净水；再看看符纸，也没什么稀奇的。秀才反复琢磨：“这都不治病啊。”最后，他盯住画符用的朱砂了：“莫非这能治病？”
第二天，他把一个得癫狂病的人找到自己家，用一点朱砂放在水里给他喝。那人喝了以后，病果然慢慢好了。
从此，秀才知道方士“驱鬼”治癫狂病，只不过因为符上的朱砂有药性。这样，朱砂便成了一味中药。
29.毒蛇•蜈蚣•蝎子
从前有个货郎，每天赶集串乡，要跑许多路。
这一天，他又起得挺早，一看老婆睡得正香，就自己动手烧饭。货郎把饭烧好，天还没亮。他又走到门前井台，把老婆头天晚上洗好的苋菜拿进屋，做了一碗菜汤。
货郎连汤带饭的吃个饱，就挑起货担出门了。他走呀，走呀，一口气走了十多里地。这时，他突然感到肚子里面象火烧一般，口也渴得十分难受。可是，这一年逢旱，沟塘干得见底儿，哪也没水。货郎好不容易走到一座村庄，把担子放下，推开第一家的院门。院子里，只有一个小孩在玩儿。
货郎问：“你家大人呢？”
孩子说：“到涧湾挑水去啦。”
“涧湾在哪儿？”
“远极啦。”
“你家缸里有水么？给我点喝。”
“没有。”
货郎渴得喉干口燥，肚子里又烧得难忍难熬。他就说了句：“让我找找看，哪怕有一口水润润嗓子也好啊！”说完走进那家屋子，东找西找，只见缸里、锅里、盆里、碗里都没有一滴水。最后，货郎看见灶后的碗橱顶上有一把落满尘土的破茶壶。他急忙拿下来打开盖子，壶里还真有半壶陈茶。货郎不管三七二十一，对着壶嘴儿就喝。乘茶灌进肚子，觉得舒服多了。他谢过孩子，又挑上担子赶集去了。
再说货郎的老婆，天亮时爬起来吃饭，发现锅里剩着一点苋菜汤，汤里有一要死毒蛇。她吓得大叫一声：“哎呀，我的妈！”心想，这准是毒蛇钻进了那捆苋菜，孩子他爸没看见，就一块儿做进了汤里。他一定中毒了，说不定还会闹出人命呢！
货郎的老婆顾不上吃饭，沿着赶集的路一直追下来。她一路上没有发现丈夫的尸体，一直跑到集市，才寻见丈夫。奇怪的是她丈夫竟象没事一样还在卖货呢。货郎看见老婆，就问：“你怎么来啦？”
老婆松了一口气，反问道：“哎唷，你还活着？”
“怎么啦？”
“还问我？你早晨吃什以来的？”
“苋菜汤啊。”
“汤里有毒蛇！”
“啊！”货郎一惊：“怪不得刚才肚子里烧得那么厉害呢。”
“快找医生看看吧。”
“不用，这会儿没事啦。”
“没事？莫非你吃了解毒药？”
“没吃呀。”
“那怎么又不烧啦？”
我找了半壶剩茶喝。”
嘿，多半那茶里有什么东西，能解蛇毒。”
嗯，等会儿我们看看去。”
散集以后，货郎两口子走到早晨喝茶的那家门外，他们敲开门，出来一个男人。货郎说：“大哥，早晨我从这儿路过，喝了你半壶凉茶。真谢谢啦！”
“哎呀，这都是小孩子不懂事！那茶放在橱顶多半年了，不能喝！”
货郎说：“我喝完倒觉得挺舒服。”
“是吗？”
“您让我看看，那是一壶什么茶？”
主人把茶壶捧出来，找开盖儿一看，里头有一只蝎子和一条死蜈蚣。主人吃惊地说：“看看，这都是有毒的东西，你快去看医生吧！”
货郎心里一动，说：“这就对啦！早晨喝了有蛇毒的汤，所以火烧心；后来又喝进有蝎毒、蜈蚣毒的茶，就没事了。这一定是毒能解毒呀！”
这是一段故事，不一定真有其事。不过，以毒攻毒是有道理的。后来，医生们从毒蛇的毒液中提取药素，可以治疗蛇伤和其它许多中毒的病症。人们还发现，蝎毒有熄风、镇痉、止痛的功能；蜈蚣毒可以治疗惊风、偏头疼、恶疮、蛇咬等症。
30.人　参
从前，有兄弟俩要上山打猎。
老年人劝他们说：“现在已是深秋，马上就入冬了，山里的气候，说变就变。要是让暴风雪把山封住，你们就出不了山啦！”
俗话说“初生牛犊不怕虎”，哥儿俩根本听不进老人的话，他们带上弓箭、皮衣和干粮，上山去了。
一连几天，他们打了话多野兽。有一天下午，天气突然变坏了，狂风大作，雪片纷飞。这雪一直下了两天两夜，把山路全覆盖了，兄弟二人果然没法出山。
他俩只好找了个树木茂密的山窝躲避，想等风雪过去再说。
山窝里长着几棵数十丈高的大树，树干非常粗。其中有一棵已经老死，树心枯烂成灰。兄弟俩把树心掏空，掏成一个很大的树洞。他们在里边架起一堆柴火，一边烧烤獐狍鹿兔，一边烤火取暖，——就这样有了个住处。从此，天晴时两人就出去打猎。为了节省吃食，他们又在四周挖些草根当粮食。他们发现一种手指粗的藤秸，挖出来一看，根子有胳膊粗。这东西形状象人——根须伸展着，象人的胳膊和腿，放进嘴里一尝，甜津津的。哥哥说：“甜的是益草。”两人就挖了很多，堆满半个树洞。吃了这种东西，他们感到浑身更有力气了。可是，有一回吃多了些，鼻子直冒血。从此，他们不敢多吃，每天只吃一点儿。
白天打猎，夜宿树洞——兄弟俩就这样在山里待了一冬天。直到第二年开春，风停雪化，两个人才满载着猎物下山回家。
村里的人以为这哥儿俩冻不死也得饿死了呢，一见他们又白又胖地回来了，都奇怪地问：“你们还活着？”
“这不是好好的吗？”
“你们在山里吃了什么好东西，长得这么结实？”
弟兄俩拿出好象长着胳膊和腿似的草根，给大家看。大伙从来没见过这东西，都说：“哎呀，看它长得多象人，这是人……是人……人呀！”
后来，传来传去，就把这种东西叫成了“人参”。
这就是“人参”得名的来历。
人参
黑龙江抚松县目前被人们誉为“三宝之乡”东北谚语有“东三省，三宗宝，人参、貂皮、乌拉草”因而现今普遍认为山海关以外的东北三省是我国的人参主产地，而关内似乎不产人参，可传说山东才是人参真的故乡，这里有个美丽的神话故事。
　　相传在很久以前，山东有座云梦山，山上有座云梦寺，寺里有两个和尚，一师一徒，师傅无心在山里烧香念佛，经常下山与朋友吃喝玩乐。平时师傅对小徒弟百般虐待小徒弟被师傅折磨的面黄肌瘦。有一天，师傅又下山会友小徒弟正在寺里干活，不知从哪里跑来一个红肚兜小孩帮小和尚做事，从此只要师傅一出门，红肚兜小孩就来帮小和尚，师傅一回小孩就不见了。
　　日子久了，师傅见小徒弟脸色红润，再多的活也能干完，感到很奇怪。心想，这里一定有什么奥妙。他把小徒弟叫来，仔细盘问，出于无奈小和尚只好说出实情。师傅心里思忖，深山僻林哪来的红肚兜小孩？莫非是神草棒棰？他从箱子里取出一根红线，穿上针递给小徒弟并交代：等孩子来玩时悄悄地把针别在她的红肚兜上。第二天师傅又下山，小孩本想把实情告诉小孩，可是又怕师父责骂，只得趁小孩回家的时候把针别在小孩的红肚兜上。第二天清晨，师傅把小徒弟锁在家里，拿着镐头，顺着红线找到老红松旁边，看到那根针插在一颗棒棰苗子上，她高兴极了，举镐就刨，挖出一个”参童“拿到寺里把参童放进锅里，加上盖子，压上石头，然后叫小徒弟生火烧煮，偏巧这个时侯，师傅的朋友又来找师傅下山玩，师傅推辞不掉，临走时千叮万嘱：我不回来，不准揭锅。师傅走后，锅里不断的喷出异常的香气，小徒弟出于好奇，不顾师傅叮嘱，揭开了锅。原来锅里煮着一根大棒棰，香气扑鼻，掐下一块很好吃，于是小和尚就干脆吃光，连汤也喝个精光，就在这时师傅急急忙忙的赶回来，小徒弟一急，在院里跑了两步，顿然悠然的腾空而去，师傅一看知道参童被小徒弟吃了，后悔莫及啊！！
　　原来红肚兜小孩是那个人参变得，老红松下长着一对人参，自从那个参童被老和尚挖走后，剩下的那个人参整日的对着老红松哭哭啼啼，老红松说：孩子，别哭了，我带你到关东去吧，那里人烟稀少，我可以永远的保护你，人参不哭了，跟着老红松到关东深山老林去了，就在长白山安家落户了，从此以后关内人参日渐消减，而长白山的人参越来越多。

许传刚

31.山　药
时候，列国混战。有个强国把一个弱国打败了，弱国只剩下几千人马，逃进一座大山。强国的军队把山包围，想把对方困死。弱国的人马被困在山里，外面无人供粮，里边又不能派人出来筹粮——强国以为，他们迟早会出山投降的。谁想这样过了一年，山里连一点动静也没有。强国的官兵都认为山里的人马准饿死了。
忽然在一天夜里，从山中杀出一支人强马壮的队伍，直向强国的大营冲来。
强国一年没有打仗，又以为弱国的人马早已死光，所以人来不及披甲，马来不及备鞍，被杀了一个措手不及。弱国反败为胜，把失去的土地又夺了回来。
强国失败后很是奇怪，便四处探听弱国军队在山里是拿什么当粮食的。后来得知：原来山中到处长着一种夏天开白花的东西，它的根茎很粗。弱国的士兵饿急了，就挖这种根茎吃，一吃味儿挺甜。从此，人吃根茎，马吃藤叶——几千人马靠这东西生活了一年。弱国的士兵还给它起了个名字，叫“山遇”。意思是说，正发愁缺粮的时候，碰巧在山里遇上了它。
后来人们发现，这种“山遇”不但能象粮食一样滋状人，还健脾胃，补肺肾，主治脾虚、泄泻等症。
以后，人们用它做药，就把“山遇”改成“山药”了。
32.甘　草
有个乡村老医生，被外村请去治病，好几天没回家。这期间，许多人得了病，个个急着求医。
医生的老婆也挺着急，她想：平日老头子给人治病，不就是用几样“草”么？家里有种烧火用的干草，放进嘴里一嚼，有些甜味，就拿它当药吧，反正也吃不坏人。再说，病人心一宽，说不定还能减轻病痛呢。于是，医生的老婆把有甜味的干草切好，用纸包成包，谁来找医生，就给一包，说：“这是我老头子临走时留下的，他说能治百病。拿回去煎汤吧！”
病人非常感激，非要给钱。医生的老婆说：“你们先拿回去吃，账以后再算”
就这样，许多病人吃了这种当柴烧的干草，渐渐地，病真好了。
过了几天，老医生回了家，好多人跑来送药钱。老医生莫名其妙：“什么药钱，我没给你们用药啊！”
人们纷纷说：“是您留在家的药，师娘给大家治好了病。”
老医生更糊涂了，他把老婆喊出来问：“你哪儿会治病呵？给人家吃了什么药？”
医生老婆让他先收下钱，等大伙走散，才一五一十地把干草当药的事说了。老医生大吃一惊：“就算这种草能治病，人们得的病也不一样，难道它全能治？”
第二天，老医生把凡是吃过这种草的人全都找了来，一一问明病情。其中有脾胃虚弱的，有咳嗽痰多的，有咽痛，有痈疽毒肿的，还有小儿胎毒……再一检查，这些人的病全好了。
此后，草药郎中便在治疗咽喉肿痛和中毒肿胀时，均使用这种“干草”。由于该草药味道甘甜，郎中便把它称作“甘草”，并一直沿用至今。

【 补　阳　药 】
33.当　归
有一座草木茂盛的山，山里虽说长着许多贵重药材，却很少有人进山挖药，因为山里盘踞着很多毒蛇猛兽。
山外有个村庄。一天，村里的青年们凑在一起闲谈。有个小伙子说：“我的胆量最大。”
别人不信，激他说：“你胆大？敢进山采药吗？”
“那怎么不敢？等我采来药，治治你们的‘胆小病’！”
“得啦，你要是让毒蛇猛兽咬死，我们还得给你找‘还魂药’去呢！”
那青年很不服气，发誓一定上山采药。可是，回家一说，他妈妈很不赞成：
“我就养你这么一个儿子，你要有个三长两短，咱家不就绝了后吗？”
儿子说：“我已经发过誓，如果不去，在村子里就抬不起头来了。”
母亲想了想说：“要去就去吧！不过，你已经定了亲，先把媳妇娶进门，一旦你有个好歹，我们也算个人家。”
就这样，儿子暂时没进山，先把定好亲的一位姑娘娶了来，婚后，小夫妻感情很好。年轻人不忍心抛下新婚的媳妇，所以，一直也没提起进山的事。
一晃过了几个月。有天，村里的青年又凑在一起，大伙数落开了那个新婚的小伙子：
“这回服气了吧，吹牛大王！”
“谁吹牛？”小伙子变了脸。
“你啊！”
“胡说！”
“得啦，我们大伙看得清，你就会恋媳妇。”
年轻人都爱面子，这种话谁受得住？小伙子回家就对媳妇说：“你帮我准备一下，我明天上山采药去。”
“我不让你去……”媳妇一头扑进他的怀，呜呜地哭起来。
“我得有个男子汉的样儿，不能让人家戳脊梁骨，骂我恋媳妇。”
那，丢下我一个，可怎么办呀？”
“这样吧，我跟妈说好，你等我三年。三年不回来，你就改嫁走吧！”
第二天，那青年辞别了母亲、妻子，上山去了。婆媳二人，在家生活。一年过去了，青看没回来；两年过去了，还是没有音信。媳妇等啊，盼啊，整天哭哭啼啼。由于忧虑悲伤、血虚气亏，得了严重的妇女病。眼看第三年又过去了，婆婆很不忍心，对媳妇说：“你已经等了他三年，看样子他回不来了。你别耽误了自己，嫁人去吧。”
起初，媳妇不肯，后来婆婆再三劝说，又以为丈夫已经不在人世，就回到嫁家另嫁了他人。
可是没过几天，采药的青年忽然回来了。整个村子都轰动起来。大伙见他采回许多药草，都称赞他胆大、有本事。青年进家不见媳妇，忙问媳妇哪去了。他母亲说：“你有言在先！她等了整整三年，你连个音信也没有。如今，她又嫁人了。”
儿子万分后悔，恨自己为什么不早点回来。他心里忘不了媳妇，就托村里的人传过话去，要求再见一面。
媳妇闻听原来的丈夫还活，哭得死去活来。人们劝她说：“生米已经煮成熟饭了，后悔也没用。你见他一面吧，这也算有情有义。”
后来，两个人见了面。媳妇哭成个泪人，对青年诉苦说：“这三年让我等得好苦啊！我天天望你回，日日盼你归，三年当归你不归，片纸只字也未回，如今我已错嫁人，心如九剜恨又悔！”
青年长叹了口气说：“别难过了，这不怪你。我这趟进山，挖了很多贵重药材，其中有一些是很少见的东西。我本想多挖一些，回来卖掉，给你做几身衣裳。嗐，现在我可给谁去呢？你把这些药材拿去卖钱吧！盼望胸今后的日子过得美满。”
青年说完，转身就走了。
媳妇本来就有病，怎么受得住这个？她一下子瘫软在地。过了会儿，她看见青年留下的药材，心想，活着也没意思，胡乱吃些药，中毒一死得啦！于是，她抓了几棵不认识的药草根子，一口一口地吃了。谁知她不光没中毒，过了些日子，脸上渐渐有了血，妇女病竟好了。
有人问她：“你的病怎么好啦？”
她把青年采回的药草拿给人看，说：“就是吃了这个好的。”
人们记住了这种专治妇女病的药草。以后，还有人栽种这种药，并给它取名叫“当归”。这是为了记住“丈夫当归而不归，闹得老婆改嫁人”的故事。
【 补　阳　药 】
34.菟丝子
当年一家财主很喜欢养兔子，什么白玉兔、黑毛兔、灰毛兔……他都有。这个财主，还专门雇了一名长工给他养兔子，并规定，死一只兔子扣掉四分之一的工钱。
有一天，长工失手一棍，把一只白玉兔的腰脊打伤，白玉兔躺在地上跑不动了。长工生怕财主扣工钱，就偷偷把那只兔子藏在了黄豆地里。可财主还是发现少了一只兔子，非逼长工赔不可。长工没办法，只好来到黄豆地，想把受伤的兔子抱回去。
这时，他看见那只白玉兔正在黄豆地里东钻西跑地寻找着什么啃吃着。长工很奇怪，明明把它的腰打伤了，怎么还没死呢？长工急忙去捉，那只兔子又蹦又跳，费了九牛二虎之力，才捉住。长工仔细一看，兔子一点儿也不象受过伤的样子。长工越想越奇怪。
后来，在好奇心的驱使下，长工故意打伤一只灰毛兔扔进黄豆地。过了几天，他看见灰毛兔的伤也好了。
长工回家把这件怪事告诉了爹。他爹曾经被财主打伤了后腰，已经在床了躺了好几年了，一听这事，忙对儿子说：
“你再去试试，看兔子吃了啥东西，说不得定是‘接骨丹’呢。”
长工按照爹的吩咐，又打伤一只兔子，放在黄豆地。这回，他自己站在一边看着。只见那只受伤的兔子，无法爬起来走动，喧哗高处的黄豆叶子也够不着，只好伸着脖子啃那些缠绕在豆秸上的一种野生黄丝藤的种子。一天两天，三天四天，兔子的腰伤就这么养好了。长工便采了一些黄丝藤和它的种子，回家交给爹。
老头看了看，说：“这是黄豆地里的一种杂草。这种草缠来缠去，会把大片大片的黄豆缠死，难道会是什么‘仙草’不成？既然能治兔子的腰伤，没准儿也能治人的。你快去多采些回来，给我煎汤吃吃看。”
儿子从黄豆地采了很多黄丝藤的种子，他爹喝了这种自制的汤药，没几天就从床上坐起来；又过几天，可以下地走动了；两个月后，老头儿竟能干农活儿了。这样，爷儿俩断定这种黄丝藤的种子可治腰伤、腰疼。
长工干脆不给财主养兔子了，他专门采药、制药，当上了专治腰病的医生。有腰损腰伤的人，纷纷上门求医。后来，人们问起这种药草叫什么名字？他想这种草首先治好的是兔子，就“兔丝子”吧。
“兔丝子”就这样得名。后来，有人在“兔”字上加了草头，写成了“菟”字。
35.续　断
从前，有个江湖郎中，成年走山串乡，挖药、卖药，给人治病。
有一天，郎中来到一座山村，碰巧，村里有个青年死了，家里人正抱着他嚎啕大哭，郎中走过去一看，表年的面色不象死人，伸手按住他的手腕，发现还有一丝脉息，便对一位哭啼的老人说：
“他是你的什么人？”
“是我儿子。”
“怎么死的？”
“发高烧突然就死了。”
“气绝多久啦？”
“有一个时辰吧。”
“别哭了，他还有救！”
“啊？那快请你救救他吧。我就这么一个儿子呀！”
郎中把药葫芦打开，倒出两粒药丹，又让人撬开青年的牙关，用水藻下去。过了一会儿，青年忽然喘息起来。郎中说：
“叫他躺两天就好了。”
老人噗腾跪下，给郎中磕了三个头，说：“你真是活神仙！这起死回生的是什么药啊？”
“这叫还魂丹。”
这件事一下子就传遍了全村。大伙儿把郎中留在村里，都纷纷求他给家里的病人看病。
这村有个山霸，开了一座生药铺。他听说走乡郎中有还魂丹，就红了眼。一天，山霸摆了洒席，请郎中吃酒。郎中来到山霸家中，问道：
“老板找我有事吗？”
“请坐，先吃酒。”
“这不明不白的酒，叫我怎么吃啊？”
山霸只好明说：“你不是会制还魂丹吗？咱们合伙开药铺吧。”
“这……”
“我保你发财。”
“不不，这丹是祖传下来救人用的，不求赚钱。”
“那你把炼丹的方法传给我，你想要什么我都答应。”
郎中只是摇头。
山霸顿时变了脸，把桌子一拍：
“敬酒不吃吃罚酒！哼，今日不献出丹方，我就打断你的两条腿！”
郎中冷笑道：“不管你怎么办，我的丹只给病人吃。”
山霸一挥手，几个狗腿子就把郎中架到院子里，一阵乱棒，打得郎中死去活来，浑身是血，扔出了门外。
郎中忍着疼爬到山上，挖了些药草吃下。
一个月后，郎中又走乡卖药了。山霸心想：莫非没把他的腿打断？便把打叫来，吩咐这回一定要打断郎中的双腿。郎中又被抓了去。打手们这次打得更凶更狠，直到把郎中的腿打得断成几截，才把他扔到山沟里准备喂狼。
这次，郎中爬也爬不动了，只好在山沟里躺着。
有个砍柴的小伙子发现山沟里有人，急忙走过去一看，认出是好心的郎中，便问：
“你这是怎么啦？”
郎中话也说不出来了，他打着手势，让小伙子背着他走上山坡，又用手指了指一种叶子象羽毛、开着紫花的野草，意思是叫小伙子给他挖来。小伙子明白了，当时就挖了许多这种草，又把郎中背回家，把药草煎给郎中吃。两个月过去，郎中的伤又好了。他对小伙子说：
“我在这儿不能再住下去了，这接骨治伤的药草就借你的嘴传给乡亲们吧。”
两人正说着话，山霸和他的打手们又来了。山霸一看郎中还活着，便下了毒手，指使打手们杀死了郎中。
郎中死后，砍柴的小伙子就按照郎中的嘱托，把接骨的药草传给了乡亲们，并给它取了个名字叫“续断”，也就是骨头断了能再续接上的意思。不过，郎中的还魂丹却从此失传了。
【 补　阴　药 】

许传刚

36.百　合
东海上有一伙海盗，经常到海边打劫渔民。
这天，海盗船又跑上岸来抢了一个渔村。他们把财物粮食搬上贼船，又把妇女和儿童劫走，然后驶向大海中的一座孤岛。
一天，海盗船又驶离海岛，到别的地方抢劫去了，他们知道这些妇女和孩子没有办法逃出孤岛，所以连看守的人也没留下一个。第二天，狂风大作，雨如瓢泼，恶浪有几丈高。被抢来的妇女跑到海边，纷纷祈求龙王，盼望风暴把贼船掀翻。说也巧，那伙强盗真没躲过去，全掉进大海喂了鱼。几天过去，不见海盗的影，妇女和孩子十分高兴。可是，又过了些日子，等他们把贼窝里的粮食吃光后，又犯起愁来。四周是望不见边的大海，到哪儿找吃的去呢？岛上抢来的金银财宝虽说很多，可不能当饭吃呀。人们饿得头晕眼花，就在岛上到处找吃食，什么鸟蛋啦、野果啦、被潮水冲上岸的死鱼啦，能进嘴的就吃。有个妇女还挖来一些根子圆圆的象大蒜头一样的野草根子，煮熟一尝，挺香，还有甜味儿，大伙儿就都纷纷挖起这种野草根子来了。一连吃了好几天，她们发现这种东西不但象为饭一样解饿，就连原先几个身体瘦弱、痨伤咳血的病人，吃了这种东西也都恢复健康了。
第二年，有一条采药船偶然来到孤岛。岛上的人欢天喜地，殷勤接待采药人。采药人问明了这些妇女和孩子遇难的经过以后很是奇怪，又问：
“这荒岛上根本不长粮食，你们怎么会吃得这样又白又胖啊？”
妇女们就把挖来的“大蒜头”拿给采药人看。采药人掐了一点尝尝，很甜，猜想它可能具有药性。
后来，采药人想办法找来大船把妇女和儿童接回陆地；并且，带回许多“大蒜头”。经过栽种、试验，果然发现这东西有润肺止咳、清心安神的作用，就把它当药用了。可是，这药还没名字啊？采药人掐指一算，在岛上遇难的妇女和孩子，合起来一共百人，就把它叫做“百合”了。
37.黄　精
一次，华佗进山采药，看见两个壮汉正在追赶一个十八、九岁的姑娘。那姑娘的腿脚很灵活，眨眼就没影儿了；后边的两个壮汉却累得气喘吁吁，追了半天也赶不上。华佗很奇怪，就问那两个壮汉：
“你们追的是什么人啦？”
两个壮汉答道：“她是我们老爷的丫头。因为三年前不顺从主人，被关进了草房。后来，她跑了出来，但谁也不知她跑到哪儿去了。直到前几天，才有人看见她在这一带山中，主人就派我们哥儿俩来逮她。可这丫头仿佛变了样儿，跑得飞快，我们怎么追也捉她不住！”
华佗暗想：一个细弱的大姑娘在深山老林中生活了三年，非但没饿死，反而身体这么结实，恐怕是吃了什么灵丹妙药！应该找她问问。
从此，华佗进山采药时便处处留心寻找那个大姑娘。但是，那姑娘给予不同生人接近，一见华佗就跑。华佗观察了许多日子，终于发觉那位姑娘经常到北山嘴的石崖旁边去。他就准备了一些吃食，放在那里。第二天，吃食不见了。华佗猜想：可能被那姑娘吃了。他又放了一些吃食在原处，然后躲在石崖背后，悄悄地等着。过了一会儿，那位姑娘果然出现了。她一看附近没人，抓起食物就吃。华佗趁那姑娘不提防，猛冲上去，一把抓住她。那姑娘急忙挣扎，又踢又咬，还用长长的指甲乱抓。华佗的身上受了好几处伤，但他仍不松手，只是连声向那姑娘解释说：
“好闺女，你别怕。我是个医生，不会害你。我有话要问你啊！”
那姑娘仔细一看，面前是一位慈眉善目的老头，就不再挣扎了。
华佗又说：“我知道你是从财主家逃出来的，被捉回去就没命了！可你终年在荒山野林受苦也不是事儿。你看我年过半百了，就做我个干女儿好不好？”
那姑娘想了想，就跪在地上，喊了一声：“爹。”
华佗把那姑娘带回家中，当亲生女儿一样看待。过了些日子，他才问那姑娘：
“你在山里吃什么来的？”
“什么都吃。”
“有什么特别的东西吗？”
“有。”
“什么呀？”
“黄鸡。”
“哦？”
“那不是有翅膀的鸡！”
“是什么？”
“是一种野草的根，样子象鸡似的。”
“你领我看看去。”
“好吧。”
那姑娘领着华佗上了山，她指着一种开白绿色花儿的野草，说：
“就是这东西。”
华佗马上挖出这种草根。只见那草根肥大色黄，上边还有鳞斑，真象小黄鸡一样。
华佗把“黄鸡”挖回来，试着给病人吃过，发现它果然是一味养身补气的好药，并且还有润肺、生津的作用。
后来，大概人们觉得“黄鸡”不太象药名，就改叫“黄精”了。
38.女贞子
从前有个善良的姑娘叫贞子，后来嫁给一个老实的农夫，两人十分恩爱。
那时候经常打仗，贞子的丈夫有一次被抓了兵。新婚的夫妻哪里舍得分开，临别的时候贞子哭得死去活来。她对丈夫说：“你可一定要保重，我等你回来！”
丈夫说：“你放心吧，我一定回来！”
可是，丈夫一走就没有音信。贞子一个人万分凄凉，一直熬了三年。
一天，同村有个当兵的捎信回来说，听人讲，贞子的丈夫已经死了。
贞子闻听，当时就昏死过去了。邻人把她抢救过来后，她一连十几天不吃不喝，只是哭。可怜她本来就很虚弱的身子，如今只剩下一丝儿游气了。
隔壁有个二姐，很心疼贞子，常来看顾她。一天，贞子睁开眼睛拉着隔壁二姐的手哭道：“好姐姐，眼看我就不行了！我没父没母，没儿没女，你能答应我一件事吗？”
隔壁二姐说：“好妹妹，什么事？你说吧！”
贞子说：“我死后，你就在我坟前栽一棵冬青树。万一他回来找我，这棵树能表明我的心意！”
隔壁二姐含着泪，点头答应了。
不久，贞子就死了。隔壁二姐大哭一场，在贞子的坟前栽了一棵冬青。几年过去，冬青树枝繁叶茂。
一天，贞子的丈夫突然回了家。隔壁二姐把贞子生前的情形讲了一遍，并把他带到了贞子的坟前。当贞子的丈夫走近冬青树时，仿佛看见妻子向他表示：“我对你的心意，就象这冬青树一样永远不变。”他再也忍不住了，一头扑在坟上，直哭了三天三夜，泪水洒湿了冬青树。丈夫因为伤心过度，从此竟得了阴虚内热、头晕目眩的病。
说来奇怪，贞子坟前的冬青树被泪水淋过后，忽然开花了，不久还结出了许多豆粒大的果子。
村里的人都很奇怪：冬青树从不开花结果啊，这是怎么回事呢？大家传来传去，有人说：冬青树准是成了仙，变成另一种树了。一些爱查事的人还跑到坟前来看，果然发觉这树的叶子也和别的冬青不一样。这么一来，人们就都说贞子死后成仙了，她坟上的树也成了仙树，这事被贞子的丈夫知道后，他也到坟前来看，他看到满树的小果子，心里一动：“莫非这棵树真得了妻子的仙气不成？那么，吃了这果子不是也能成仙吗？那就能和贞子见面了。”
想到这儿，他摘下果子就吃。可他吃了几天也没成仙，更没见到贞子。不过，他身上的病却慢慢好了。
于是，人们知道贞子坟前的树是药，它的果子有补肾益肝的功能。从此，种药的就拿它的种子去栽种，还给它取了一个名字，叫“女贞子”。
【固精缩尿止带药】
39.金樱子
从前有兄弟三人，他们各自成家后，老大和老二都没儿子，只有老三生了一个儿子。那时候的人，把传宗接代看得很重，所以，一家三房都把老三的儿子当成了掌上明珠。
这个兼祧三房的宝贝疙瘩慢慢长大了。老哥儿仨急着给孩子张罗媳妇，媒人请来一个又一个，可是，谁也说不成这门亲事。原来，小伙子样样可心，就是从小有个尿床的毛病，村里尽人皆知；因此，有姑娘的人家都摇头。
有一天，来了一个挖药的老头。这老头身上背着个药葫芦，药葫芦上还悬着一缕金黄的缨穗。老哥儿仨急忙把老头请进家，问老头有没有治尿床的药草。老头说：“葫芦里没这种药。”
“我们老哥仨就守着这么一根独苗，他要是成不了亲，我们这一家就绝了后啦！求你给想想主意吧！”
老头说：“我倒认识一种药，可是，得到南方去挖，那地方到处有瘴气，毒人啊！”
老哥儿三个一听，都跪下恳求：“请你老行行好，辛苦一趟吧！”
挖药老头叹了口气说：“我也没儿子，知道没儿的苦处。好，就成全你们一家吧！”
说完，老头就朝南走了。一个月过去，老头没回来；两个月过完，老头还没影儿。直到第三人月的最后一天，老头才慢腾腾地挣扎着走来。人们一看，大吃一惊，只见挖药老头浑身浮肿、面无血色。老哥儿三个忙围住老头儿问：“你怎么啦？”
老头儿有气无力地说：“我中了瘴气的毒啦！”
“有药治吗？”
老头摇了摇头，又把葫芦扣在桌上，指着一种果实对他们说：“这药可以治好你儿子的病。”说完，老头就死了。
这一家人感动得痛哭失声，用厚礼把采药的老头安葬了。为了纪念这个为成全别人而舍身采药的老人，他们就把老人挖来的药，取名叫“金缨”——因为老头没留下姓名，只见他装药的葫芦上挂着一缕金黄色的缨穗。
后来，老哥儿三个把金缨煎了，给那孩子吃了几天，病果真好了。不久，他们给孩子娶了亲，转过年来，老哥儿三个就抱上了孙子。
以后，叫来叫去的，人们又把金缨改名叫“金樱子”了，大概是因为“樱”字从“木”旁的缘故吧。
【涌吐药】
40.常　山
从前有座山，名叫常山。
山上有座破庙，庙里住着个穷和尚。这个和尚因为生活没着落，每天下山化缘讨饭吃。
有一回，和尚得了疟疾，一到下午先发冷后发热，每天犯一阵。疟疾的滋味可真难受，穷和尚被折腾得身上无肉，皮包着骨头，人形儿都变啦。可是，每天连饭都不一定能吃上，哪有银子去治病呢？他只好这么活受着。
一天，和尚又下山化缘，快晌午了，还没讨来一口饭，他饿得肚子咕咕直叫。和尚心想，说什么也得弄点儿东西吃，要不，下午一犯疟疾，肚子里没食怎么能撑得住？于是，只好硬着头皮去讨。他来到一家穷人门前，主人说：“我们也吃不上饭，刚煮了半锅野草根稀粥，谁吃了谁吐。你要是胃口好，就吃吧。”讨饭的哪儿敢挑食啊！和尚饿得实在受不住了，一气儿吃了两碗。说也怪，他吃了这种野草根子，一口也没吐。和尚吃饱了肚子，来到一个大草垛旁边，躺在那儿晒太阳，等着疟疾发作。谁想，直到太阳落山，不光没犯病，还感到浑身舒服多啦。
几天过去，疟疾病都没发作。和尚以为病好了，挺高兴。可是，一个月后，他又发病了。和尚想：“上回吃了那种野草根煮的粥，病就不发了，是不是那种草根能治疟疾呀？”他急忙去找那位施主，见面就问：
“我上次在你家吃的那种草根，是在哪儿挖的呀？”
“那是我家不懂事的二呆子挖来的，有毒，一吃就吐。”
二呆子是这家的儿子，看着有些傻气。他领着和尚上了山，找到一种开蓝花的野草，这种草的叶子是长圆形的，边上还有锯齿。和尚挖了许多，栽在庙前庙后的空地上。和尚一连吃了很多日子，疟疾病就这么除了根。
从此，和尚化缘时遇到疟疾病人，就用这种草根给他医治，治一个好一个。于是，一传十，十传百，都说：“常山破庙里的和尚会治疟疾。”
一时间，方圆几十里以内的人，都跑到破庙来求药。有的人还打听：“治疟疾的药草叫什么名字呀？”
和尚一想，这药草出在常山，就说：
“叫它‘常山’吧！”

许传刚

【解毒杀虫药】
41.蛇床子
有个村子流行一种怪病，病人的汗毛孔长鸡皮疙瘩，痒得人不停地搔抓，有时抓得鲜血淋淋还不解痒。这种病还传染得很快，不要说穿病人的衣服、躺病人的床会染上病，就是病人搔抓时飞起来的碎皮皮落在好人的肉皮上，好人也会犯病。没过几天，全村的人都被传染了，吃什么药、抹什么药也不济事。后来，一个医生说：“在百里之外有个海岛，听说那岛上有一种长着羽毛样叶子、开着伞一样花的药草，用它的种子熬水洗澡，可以治这种病。不过，谁也没有办法采到它，因为岛上全是毒蛇。”
大伙听了，只好叹气。
有个青年心一横，背上干粮，划船出海了。但他走了很久，也没回来。
接着又有一个青年去岛上采药。可他离开村子后，也同样推动了音信。
这两个人大概全喂了毒蛇，因此，人们全都打消了去蛇岛采药的念头。可是，痒劲儿一上来，真让人受不住，搔来抓去，有的人抓破皮肉露出了骨头；有的人伤口流脓，变成了大疮。眼看全村人都在受这种怪病的折磨，第三年青年咬咬邪说：“我非把药采回来不可！”
老人们劝他说：“算啦，身子犯痒强忍着吧，要去蛇岛可就没命了！”
青年说：“事在人为，我就不信没办法治服毒蛇！”
他离开了村子，但没直去海岛，他首先四处寻访治蛇的能手。
有一天，青年来到海边的一座大山，山上有座尼姑庵，庵里有个一百多岁的老尼姑。人们传说，老尼姑年轻时曾到蛇岛上取过蛇胆配药。青年就找到尼姑庵，问老尼姑用什么办法能上蛇岛。老尼姑说：“毒蛇虽然凶恶，却怕雄黄酒。你在端午节这天的午时上岛，见着毒蛇就洒雄黄酒，毒蛇闻着雄黄酒味都会避开你。”
青年谢过老尼姑，带上雄黄酒出海了。他把船划到蛇岛附近抛下锚，一直等到端午节正午时才靠岸。只见岛上处处是蛇，有黑白花的，有带金环的，有几尺长的，也有碗口粗的。青年一面走着一面洒着雄黄酒，毒蛇一闻到雄黄酒味儿，果然都盘住不动了。他急忙从毒蛇的身子底下，挖了许多羽毛样叶子、伞一样花的野草。
这位青年，终于活着回来了。他不但找到了用雄黄酒制服毒蛇的好办法，还为乡亲们采回了治病的药草。他把药草的种子煎成水，让村里的人洗澡。人们洗过几次，病全好了。
后来，大伙把这种草种植在村边，用它做治癣疥、湿疹的药。因为这种药草最早是从毒蛇的身子底下挖来的，所以叫它“蛇床”，它的种子就叫“蛇床子”了。
42.大　蒜
起初，人们光知道用大蒜调味；那么，从什么时候发现它具有药性的呢？这里，有一段故事。
从前，有个医生，脉性很好。他身边有个小药童，平日帮着捣药，也干点别的零碎活儿。医生空闲的时候，就把治病用药的道理讲给小药童听。
有个农夫，是医生的邻居。他很想学医，就去找医生，说：
“先生，你收我当徒弟吧！”
当时行医的，一般都是家传，轻易不传外人。所以，医生没有答应。
但是，农夫并没有打消学医的念头。他听说，医生经常在晚上教小药童医术，就在一天晚上，悄悄来到医生的窗外，竖着耳朵偷听。
其实，这天晚上，医生和小药童讲的完全是另外一码事。原来，有个病人欠了医生一笔药钱，小药童刚刚把帐结算完。他问医生：
“那人欠的钱还不能归还，要不要加利钱呀？”
医生说：“算了，止下利吧。能还药钱就行啦……”

43.断肠草
民间传说乾隆皇帝三下江南，微服察访，他为的是设法到海宁去看望一下自己的亲生父母且又避人耳目。一路上，众多大内高手在暗中保护，他昼行夜宿，鞍马劳顿，对人间旅途之苦颇有领略。
这一天，他来到了镇江。在一家客店投宿后，乾隆辗转不能入睡，身上感到奇痒难熬，他便披衣起床，去了一家草药铺，一中年人持烛为乾隆开了门。“恕小生深夜打扰，求先生配点草药。”年轻儒雅的乾隆像个富家公子一样上前行礼。“客官请坐，反正我还未就寝。”主人答。乾隆借着灯光一看，这位草药先生深夜还在抄写药书，可见是个勤奋之人。主人为乾隆沏上茶，两人便攀谈起来，无奈乾隆身上各处时有奇痒，忍不住要去抓挠，又怕失礼，于是将自己的病症先告诉了草药郎中。这郎中先生十分认真地检查后，告诉乾隆说：“你患的是疥癣，民间又叫疥癞疮，是皮肤病中的一种顽疾，能治，但需遵医嘱：用药后不能用手直接抓痒，更不能入口，因为此草药有剧毒。”
“先生能告诉我此草药的名字吗？”乾隆好奇地问。
“叫‘断肠草’。相传当年神农尝百草，遇到了一种叶片相对而生的藤子，开着淡黄色小花。他摘了几片嫩叶放到口中品尝，刚嚼碎咽下，就毒性大发，还没来得及吃解毒药，神农的肠子已断成了一小段、一小段的。这种令神农断肠而死的藤子，就被人们称为‘断肠草’。”郎中告诉这位好奇的年轻人。
乾隆的顽疾被治愈了，他重赏了这位郎中，又挥毫为其草药店写下了“神农百草堂”几个大字，自此，它便名振大江南北。



44.徐长卿
徐长卿。这个名字应该大家都很熟悉，毕竟是当年大火的《仙剑奇侠传三》的重要剧情人物。但其实它也是一味中药。相传宋太祖赵匡胤兵变成功登上皇位后，怕别人和他一样兵变，便开始重用文人，徐长卿作为一个文人也被招进朝中为国办事。赵匡胤大权在握，沉迷酒色，终日享乐，以至于伤了身体。哪怕是全院的御医一起诊治，也合计不出有效的治疗方法。一次问对时，徐长卿看到赵匡胤脸色难看，且总是微弯着上半身用手抵着胃疑似胃痛，询问后得知龙体有损，十分为君担忧。徐长卿小时有接触过医药一事，便亲自前往野外采了一味草药，煮药汁给赵匡胤喝。喝过之后，赵匡胤确实不感到那么痛苦了，问徐长卿，药为何名？徐长卿答曰，药无名。赵匡胤就说，那就以爱卿的名字命名好了。自此，这个世上便有了一味叫做徐长卿的中药。

45.使君子
使君子，这个名字是不是很唯美，但是它背后的故事以及它的功效并没有那么唯美！相传北宋年间，有一位乐善好施的郎中名叫郭使君，在一次上山采药途中，遇到了一种果实，像山栀，剥皮尝了一下，味道甘淡，便带回家，为了好放置就炒干果实，在炒的过程中，小孙子闻到香气跑过来，郭郎中捏了几个给他吃，第二天小孙子排便时竟然排出了几条蛔虫，过了几天郭郎中又捏了几颗给小孙子吃，次日复排虫。此后，在诊治有虫积的患者时，郭郎中便会使用这个药，救了很多人。名声越传越远，人们就用郭郎中的名字，来命名这味药，名为使君子。

许传刚

46.刘寄奴
刘寄奴。大家应该都学过辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》，其中有一句词是“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”。刘寄奴便是这个寄奴，寄奴是刘宋王朝的开国皇帝刘裕的小名，所以这一味中药也是历史上唯一一味用皇帝的名字命名的中药。相传南北朝时期，刘裕称帝前，率兵打仗大胜后，在追击残部的路上，遇到一条大蛇挡路，刘裕便射伤那条大蛇。夜里，刘裕做了一个梦，梦见自己在山上，有两童子在捣药，便问道：“你们为谁捣药呢？”童子言：“王被寄奴射伤，我们捣的药只要敷在王的伤口上，王就会好了。”刘寄奴听完大喝：“我便是寄奴！”童子惊吓，弃药而逃，刘寄奴仔细辨认药物性状，梦醒之后便找人寻之，最终寻到，用药给受伤的士兵敷在伤口上，果真有奇效。士兵们只知道是刘寄奴发现的药草，便叫它“刘寄奴”。

刘寄奴的民间传说
原来传说刘寄奴小时上山砍柴，见一巨蛇，急忙拉弓搭箭，射中蛇首，大蛇负伤逃窜。
第二天他又上山，却隐隐约约从远处传来一阵阵捣药声，即随声寻去，只见草丛中有几个青衣童子捣药，便上前问道：“你们在这里为谁捣药？治什么病呢？”童子说：“我王被寄奴射伤，故遣我们来采药，捣烂敷在患处就好了。”寄奴一听，便大吼到：“我就是刘寄奴，专来捉拿你们。”童子吓得弃药逃跑，寄奴便将其草药和臼内捣成的药浆一并拿回，用此药给人治疗，颇有奇效。后来，刘寄奴领兵打仗，凡遇到一槍一箭所伤之处，便把此药捣碎，敷在伤口，很快愈合，甚为灵验。但士兵们都不知道叫什么药，只知是刘寄奴射蛇得来的神仙药草，所以就把它叫“刘寄奴”。这是唯一用皇帝的名字命名的中草药，一直流传到现在。

47.老鹳草
老鹳，是鸟名，它羽毛灰白色，嘴长而直。一般住在江湖池沼近旁，捕食鱼虾等为生。
这里有个故事。相传，在隋唐时期，我国著名医药家孙思邈云游在四川峨眉山上的真人洞，在洞中炼丹制药，为患者治病解疑。由于四川属盆地气候，湿度很大，上山求医的患者中有许多风湿病患者，孙思邈却束手无策。
这天，孙思邈带着徒儿上山采药，忽然发现一只灰色老鹳鸟在山崖上不停地啄食一种无名小草，许久之后，才拖着沉笨的躯体缓慢地飞走了。过了几天，孙思邈又见到这只老鹳在啄食这种小草，随后飞走了。奇怪的是，老鹳已无病态，飞得轻巧雄健有力。
孙思邈对身边的徒儿说：老鹳鸟常年在水中寻食鱼虾，极易染上风湿病痛，老鹳鸟能食此草，说明此草无毒，能治疗风湿病，我们也把这草采回去试用。
风湿病患者用水煎此草服汁，连服几天之后，奇迹发生了，原来双腿红肿的关节，都肿消痛止，可以行走自如了。
喜讯传开，慕名前来求治者络绎不绝，治愈的人也越来越多，大家请孙思邈为小草起个名，孙思邈说：这药草是老鹳鸟认识的，就叫它“老鹳草”吧！
现代植物为牻牛儿苗科一年生草本植物牻牛儿苗，或为多年生草本植物老鹳草，除去残根的全草入药。性味苦辛、平，祛风、活血通络。治风湿疼痛，肢体麻木，关节酸痛，痈疽，跌打，肠炎，痢疾。
据《滇南本草》载，老鹳草可祛诸风，治皮肤发痒，通行十二经，治筋骨疼痛、痰火痿软、手足筋挛麻木等。用法与用量为：水煎内服6-15克干品，或浸酒或熬膏。在民间，运用老鹳草治疗风湿病，由于疗效显著而流传至今，经久不衰。
48.何首乌
据传说，顺州府南河县有个采药人名叫何病儿，采了药就精心炮制，卖给药店，不知救了多少人的命。
何病儿家道贫寒，面色萎黄，骨瘦如柴，未老先衰，经常咳咳喘喘，二十刚出头，就满头白发。
这天，何病儿背了一篓新采撷的中药，在街市上叫卖。大市口卖茶姑娘见是何病儿，就端来一碗竹叶茶。“何大哥，怎么十几天见不到您啊?”“现在正是药材春采的时候，我一直在山上采药呢!”两人说说笑笑，谈得很投机。
一次，县太爷的大少爷调戏卖茶姑娘，何病儿路见不平，用扁担揍了他，然后逃到大山躲避，在山洞里安了家。这天夜里，月色特别明亮，何病儿见山坡上向阳的地方，有两根青藤，上边长满绿叶，叶片一头尖一头圆，像个心脏形，叶面对着叶面，很似搂抱的样子。何病儿忽然想起中药上有个夜交藤的药名，想来就是这种草了。
何病儿拿起铲子.挖呀挖，发现根子长着一个圆块，长长的，初看像个小人儿似的。他挖出块根，折了一小块放在嘴里一嚼，开始微微有点苦味，细细地咀嚼以后，逐渐有点甜味。何病儿一连挖了几棵，嚼了好几个块根，口渴、饥饿都没有了。
秋去冬来，何病儿吃这青藤的根吃出了甜头，越吃人越有精神。后来，他遇上在山中采药的道长，才知道这是滋肝补肾乌须发的“仙药”，就拜道长为师。
一年过去了，何病儿稀疏、白里透黄的头发变得乌黑油亮，面皮细腻，红里透白。弯腰曲背的身板也变得硬朗，充满着青年人的英气。
“仙药”采得多了，老道就叫何病儿把它磨成粉，送给山里山外那些体弱多病、年老力衰的穷人，用开水冲泡饮服，壮了好多人的身体，救了好多人的命。
一次.何病儿跟随道长外出采药，来到黄河口靠海的一个渔村里，一个姑娘正在结网，原来是那位卖茶姑娘。姑娘告诉他，那天逃出城以后.无处投奔。后来想到外婆家在黄河口，人烟稀少，是个避难之所，就日夜赶路，投奔到这边来了。此时。道长发话了：“你们今天二人相见，我也了却一桩夙愿，由我执柯，你们就成就一件好事吧!”当晚.两人就在姑娘的外婆家成了亲。婚后何病儿继续采药，磨成粉普济众生。当地的人吃了这种粉。很多人白发转乌.病势减退，精力增加。人们只记得这个藤是何病儿引来的，吃了能黑发，就叫它何首乌，最后连何病儿也被叫成何首乌了。
49.相思子
相传汉代闽越国有一男子被强征戍边，其妻终日望归。后同去者归，惟其夫未返，妻念更切，终日立于村前道口树下，朝盼暮望，哭断柔肠，泣血而死。树上忽结荚果，其籽半红半黑，晶莹鲜艳，人们视为贞妻挚妇的血泪凝成，称为“红豆”，又叫“相思子”。唐代诗人王维有诗：“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思”。诗人根据故事借物抒情表达相思，委婉含蓄，成为千古传诵的名诗。
50.丁香
又名“鸡舌香”，在古代，它曾为治疗口臭立下过汗马功劳。
相传，唐代著名的宫廷诗人宋之问在武则天掌权时曾充任文学侍从，他自恃长像仪表堂堂，又满腹诗文，理应受到武则天的重用。可事与愿违，武则天一直对他避而远之。他百思不得其解，于是写了一首诗呈给武则天以期得到重视，谁知武则天读后对一近臣说：“宋卿哪方面都不错，就是不知道自己有口臭的毛病。”宋闻之羞愧无比，从此之后，人们就经常看见他口含丁香以解其臭。由此，有人趣称丁香为“古代的口香糖”。
丁香是一味古老的中药，由于其形状像钉子、有强烈的香味而得此名。在长沙马王堆汉墓发现的西汉古尸手中就曾握有丁香。丁香有公丁香、母丁香之分。人们常把未开放的花蕾称为“公丁香”，而把成熟的果实称为“母丁香”，其用法与用量基本相同。

许传刚

51.砂仁
传说很久以前，广东西部的阳春县发生了一次范围较广的牛瘟，全县境内方圆数百里的耕牛，一头一头地病死，惟有蟠龙金花坑附近村庄一带的耕牛，却没有发瘟，而且头头强健力壮。当地几个老农民感到十分惊奇，便召集这一带牧童，查问他们每天在哪一带放牧？牛吃些什么草？牧童们纷纷争说：“我们全在金花坑放牧，那儿生长一种叶子散发出浓郁芳香、根部发达结果实的草，牛很喜欢吃。”
老农们听后，就和他们一同到金花坑，看见那里漫山遍野的生长着这种草，将其连根拔起，摘下几粒果实，放口中嚼之，一股带有香、甜、酸、苦、辣的气味冲入了脾胃，感到十分舒畅。大家品尝了以后，觉得这种草既然可以治牛瘟，是否也能治人病？所以就挖了这种草带回村中，一些因受了风寒引起胃脘胀痛、不思饮食，连连呃逆的人吃了后，效果较好。后来人们又将这种草移植到房屋前后，进行栽培，久而久之成为一味常用的中药，这就是“砂仁”的由来。
52.浮萍
在一个风雨交加的下午，李时珍采药避雨来到一条小船上。老渔翁和他的两个不到10岁的孙子热情地接待了他。老渔翁为李时珍端来吃的，李时珍也从包里拿出一瓶酒，招呼主人一齐坐下共酌。交谈了一会儿，老人对李时珍身份身份便清楚了，老人把自己知道的药物知识全告诉了他。末了，老渔翁想起一个问题，说：“我们这里还有一种草药，能治身痒、癣疮。”
李时珍问：“它生长在什么地方，有什么特征呢？”“这种草长在水上，离我们很近。”老渔翁笑哈哈地又说了四句话：“天生灵芝本无根，不在山间不在岸。始因飞絮逐东风，泛根青青泛水面。” 在一旁大孙子听后说了一首童谣：“有根不带沙，有叶不开花。最爱随风飘，江河都是家。” 接着，小孙子也唱了一段儿歌： “有根不着地，有叶不开花。整日随风飘，四海就是家。”“这三个谜语都是一个谜底，你们祖孙三人出题考我也！”李时珍低头思索了一会儿，忽然眼睛一亮，抬头看到船外，一种水草在风雨中依然团聚不散，飘飘游游，便指着船外说“就是它！”就是它，它是什么？您能猜得出吗？它就是“浮萍”。
53.龙眼
传说在很久很久以前，有一位姓钱的员外，带领当地百姓修坝筑堤，种田养鱼，不出几年，当年那洪涝之地己经变成了一个百姓安居乐业的鱼米之乡。但钱官员结婚三年仍然膝下无子，常为此唏嘘不已。当地百姓深为钱员外的勤政爱民所感动，纷纷表示愿意把自己的女儿纳给钱员外作妾。终于，钱员外在五十三岁时得了个儿子。钱员外合家欢喜，日日欢宴夜夜笙箫三天方罢。
可不幸的是，由于先天不足加上后天娇生惯养的缘故吧，钱员外的儿子长得又瘦又小，经常发热、咳嗽，弱不禁风，十岁的时候看上去仍像个四五岁的孩子。为此，钱员外为他求医问药，请遍名医郎中，尝尽民间偏方，可身体就是强壮不起来。远房亲戚王夫人闻讯，千里迢迢地从远方前往钱府，好心地对钱员外说：“龙眼能治虚劳羸弱，若贵公子要强身健体，我看非吃龙眼不可呢。”
钱员外不解地问：“为什么呢，夫人？”王夫人解释说：“当年哪吒打死了东海龙王的三太子，还挖了龙眼。这时，恰好有位叫海子的穷人家孩子因缺乏营养，身体羸弱，常常患病，经调补多月仍不见好转。哪吒闻讯之后，便立即把龙眼给海子吃了。海子吃了龙眼之后，不仅身体强壮起来，不再患病，而且渐渐地长成了个彪形大汉，结婚后生了十三个龙凤，自己也活了一百三十多岁。海子仙逝后，他的坟上长出一棵龙眼树，树上结满了龙眼。东海边上的百姓闻讯后，纷纷前去摘取龙眼，食肉后以核种树。此后家家户户都种龙眼树，食龙眼肉，因而个个都身强体健，不患疾病。”
钱员外听罢大喜，立即命人去东海边采摘了大量的龙眼，连续一个月天天给儿子吃，并把吃不完的龙眼取肉晒干，时时让儿子进食，他又把龙眼核在院前屋后播种，大量种植。儿子由于经常吃龙眼，于是身体渐渐地变得强壮起来，后来在钱员外的教诲下学文习武，并考取功名，成为一名像父亲一样热心为百姓谋福祉的好官员。
54.罗汉果
在很久很久以前，广西某地有一个古老的瑶寨，寨中有一位姓罗的樵夫。因为父亲早逝，他和母亲相依为命，他勤于劳作，孝敬母亲，深得乡亲们的赞赏。
一年秋天，樵夫的母亲患了风寒症，整天咳喘不已，异常痛苦。樵夫看在眼里，痛在心上，但是家中一贫如洗，一日两餐尚难保证，根本没有余钱请郎中诊治。无奈，他只好更加辛劳地上山砍柴，希望以卖柴所得的微薄银两为母亲求医问药。
一天清晨，樵夫又和往日一样，空着肚子，早早地就上山砍柴。在一片密林中，他挥刀砍啊砍啊，一不小心，他砍中了一个马蜂窝。顷时马蜂嗡嗡乱飞，樵夫在惊恐中连连后退。一只奇大无比的马蜂追赶上樵夫，在他裸露着的手臂上狠狠一蜇，被蜇处立即变得红肿起来，疼痛不已，樵夫感到心悸气促、头晕目眩。他孤身影只置身于这僻静的山中，无医可求，自己又不识草药药性，更不懂得对症治疗，真是叫天天不应，叫地地不灵。无奈之下，他只好强忍着剧痛和头晕心悸等不适，踉踉跄跄地向山下走去。
走了长长的一段崎岖山路，他感到累了，于是坐下稍作休息。不经意间，他闻到一阵沁人心脾的水果般的香味。奇怪，在这荒无人烟的山野中，何来的水果？环顾四周，他看见眼前不远处长着一团团一簇簇的青藤，青藤上结满了一只只不知名的形似葫芦的野果。又饿又累的他心中一喜，三步并作两步走上前去，摘下一只，狼吞虎咽地吃了起来。没想到这野果不仅香甜可口，而且清凉怡人，与自已被马蜂蜇伤的红肿热痛形成鲜明的对比。于是，他突发奇想：说不定以清凉的果汁涂在伤口上会缓解疼痛呢。于是，他把果汁往伤口上涂。即时，他感到伤处有一种说不出的清凉!更令他意想不到的是，伤处的疼痛竟开始缓解，没过多久，伤处红肿疼痛消失，仿佛未曾被马蜂蜇过一般。惊喜之余，他便摘了好些野果带回家中，给患病的母亲当水果吃。
樵夫的母亲吃了这种野果后，第一天觉得清凉润喉，神清气爽；第二天觉得咳喘有所减轻……见这果子不但好吃省粮，而且有助于母亲病情缓解，樵夫高兴极了，于是便天天上山采摘新鲜的果子给母亲吃。如此连续吃了一个多月后，母亲的咳喘病竟不治而愈，不费半点银两。母子二人喜不自胜，逢人便说这野果的神奇功效，他们采摘很多这种野果，晒干备用。每当遇上患有咳喘病的穷人，便免费送上，教病人煎水饮用，因此治愈了不少患咳喘病的穷人。
恰逢此时，一位周游列国、悬壶济世的人称'汉郎中'的医生行至此地，听闻樵夫以野果治愈母亲咳喘病之事，心中一动，于是亲临樵夫家中，品尝这既能充饥又能治病的不知名的野果。汉郎中还在樵夫的带领下上山采摘，潜心研究，看能不能当药材使用。经过一段时间的研究和试用，汉郎中发现此野果性味甘、凉，具有清肺止咳、化痰平喘、利咽润喉和润肠通便之功效，于是便广泛用于民间。由于樵夫姓罗，郎中名汉，后人为缅怀他们的功绩，便把这种不知名的野果称之为'罗汉果'。
55.杜仲
“杜仲”为杜仲科植物杜仲的干燥树皮，具有补肝肾、强筋骨的功能，主治腰膝疼痛、两足软弱、阳痿遗精、胎动不安等。关于“杜仲”药名的由来，缘于一个美丽的传说。
　　很多年以前，洞庭湖畔的货物主要靠小木船运输，岸上拉纤的纤夫由于成年累月低头弯腰拉纤，以致积劳成疾，十有八九患了腰膝疼痛的顽症。有一位青年纤夫，名叫杜仲，心地善良，他一心想找到一味药能解除纤夫们的疾苦。
　　为了实现这一愿望，他告别了父母，离家上山采药。有一天，他在山坡上遇到一位药翁，于是满心欢喜地上前拜见，可老翁头也不回就走了。杜仲心急如焚，屈指一算离家已二十一天了，老母亲所备口粮也已吃光，可至今仍未找到药物。于是，他又疾步追上前拜求老翁，诉说了纤夫们的疾苦。老翁为其感动，赶忙从药篓中掏出一块能治腰膝疼痛的树皮递给杜仲，指着对面高山叮嘱杜仲：“山高坡陡，采药时可要小心哪！”杜仲连连道谢，拜别了老翁，又沿着山间险道攀登而去。
　　半路上，他又遇到一位老樵夫。老樵夫听说杜仲要上山顶采药，连忙劝阻：“孩儿，想必你家还有老有小，此山巅鸟也难以飞过，猿猴也为之发愁，此去凶多吉少啊……”杜仲一心要为同伴们解除病痛，于是毫不犹豫地往上爬，他爬到半山腰时，肚子饿得咕咕作响，心慌眼花，突然翻滚下来，万幸身子悬挂在一棵大树上。过了一会儿，他清醒过来，发现身边正是他要找的那种树，于是拼命地采集。最后他精疲力竭，被山水冲入洞庭湖。
　　洞庭湖畔的纤夫们听到这一噩耗，立即寻找，终于找到了杜仲的尸体，他还紧紧抱着一捆采集的树皮。纤夫们含着泪水，吃完了他采集的树皮，果真，腰膝疼痛好了。为了纪念杜仲，人们将此树皮命名为“杜仲”。
杜仲
传说在陕西华山山麓的一个小山村里，住着一户人家，儿子李厚孝，为人忠厚老实。一天，六旬老母突然患病，卧床不起。李厚孝请医生诊治，服药数帖后，老母之病不见好转，李厚孝心急如焚。医生告诉他，华山山崖上长着一种灵芝草，只要采回去，老母的病就有救。厚孝立即背上药篓，拿着锄头，往华山攀去。
华山，峭壁如削，高耸入云。为给老母治病，厚孝哪管山路奇险，攀岩越堑，终于采到了灵芝宝草，那喜悦的心情，难以表述，可是下峭壁时，一不小心扭伤了腰，手一哆嗦，咕碌碌摔下山去。不知过了多长时间，厚孝慢慢苏醒过来，摸摸宝草还在，心里就放心了，可是想爬却爬不起来，腰腿疼得钻心，只好咬着牙爬到一棵大树下，倚靠在树干歇息。
天很快黑了下来，朦胧间忽听到了鹤叫，睁眼一看，面前站着一位鹤发童颜的老者。厚孝挣扎着喊道：“老爷爷帮帮我，我得赶回家救老娘……”老者慈祥地笑着回答：“孩子，腰伤得不轻啊，莫动，待我给你医来。”说着从怀中掏出一个小葫芦，伸手从树上剥了一块树皮，树皮折断处，剥出细丝，塞进葫芦摇了三摇，树皮立刻化成水，老者给厚孝服下，不一会厚孝的腰就不疼了。老者哈哈大笑扶起厚孝说：“孩子，快回家吧，老母还等着用药呢!”厚孝握着老人的手，千恩万谢，定要老人留下姓名。老者指着大树吟曰：“此木土里长，人中亦平常。扶危祛病魔，何须把名扬!”说完，骑上白鹤，飘然而去。
厚孝望着老人远去的背影，并不解诗中何意，立即回家，将灵芝给老母吃下，药到病除。
几天后，厚孝又来到了那棵树下，只见树上长满了椭圆状有锯齿的绿叶，树粗且直，李厚孝认得这叫杜仲树。厚孝回想起当时的情景，口中喃喃念着老者留下的那四句诗……啊!这不是“杜仲”二字吗？此木土里长，“木”旁放一“土”是“杜”，人中亦平常，“人中”是“仲”，莫非杜仲树能治腰伤？厚孝十分惊奇，剥下一块树皮带回家中，正碰到有个村民扭伤了腰，厚孝把树皮煎了，病人服下，果然有效。
杜仲，以树皮入药，性温，味甘，功能补肝肾，强筋骨，主治腰脊酸痛，足膝痿弱等症。

许传刚

56.黄连
从前，在土家族居住的黄水山上，有一个姓陶的医生。他家有个园子专种药草，他用这些药草给人治病。由于医术高明，远近都有人来请他去治病。陶医生出门的时候多，就请了一个姓黄的帮工来经管园子。
陶医生的女儿叫妹娃，长得漂亮、聪明、活泼，老两口视如掌上明珠。妹娃也喜欢栽花种药，每天早上起来，第一件事就是到园子里看花看药。
正月的一天早上，寒霜未化，冷气袭人。妹娃来到园子里，见花未开，草未萌芽，就开了后门，沿着小路往山上走。忽然，她看到路边有一朵油绿色的小花开放了。妹娃越看越喜欢，就用手指把四周的泥土掏松，把它连根挖起，种在园子里。帮工看到这株在天寒地冻的正月就开花的野草，也很喜欢，天天浇水，月月上肥。那草越长越茂盛，后来结了籽。帮工把这花的籽洒在园子里，第二年，园里绿色的小花就开得更多了。
不料，妹娃得了一种怪病，满身燥热，又吐又拉，只三天，就瘦得皮包骨头了。陶医生到外地给人治病尚未回来，妹娃的母亲只好请当地另一名医前来给女儿治病。这位名医是陶医生的朋友，诊治十分细心。可连服三剂药都未见效，肚子越拉越厉害，还屙起血来。母亲整天守护在床前，急得吃不下，睡不着，想起女儿的病就掉泪。
帮工看在眼里，很焦急，怎么办呢?忽然，他想起那绿色的小花，前个月自己喉咙痛，偶然摘下一片叶子，嚼了一下，虽然苦得要命，但过了一个时辰，喉咙痛居然减轻了。接着，他又嚼了两片叶子，当天就不痛了。妹娃这个病，这种花草能不能当药呢?不妨试一试。想到这里，他就连根带叶扯了一株起来，煎成一碗水，趁妹娃的妈妈去煮饭时，端给妹娃喝了。谁知早上喝的，下午病就好多了;再喝了两次，病居然全好了。这时，陶医生回来了，一问经过，非常感动，连声感谢帮工说：“妹娃害的是肠胃湿热，一定要清热燥湿的药才医得好。这开绿花的小草，看来对清热燥湿的功效呀!”
因为这位帮工姓黄名连，为了感谢他，这药材也就取名为黄连。
57.麻黄
麻黄在《神农本草经》中被列为祛病补虚的中品药，味辛苦，性温，主治中风、伤寒、头痛、温疟等症：能发汗解表，驱热除邪，又能止咳平喘，消肿块，散郁结。以上都是与麻黄的性味功用有关的内容，这里给大家讲述一段关于麻黄名称由来的传说故事，使读者加深对这种中药的认识。
传说中，有一个小徒弟跟着一名老中医学习。老师博学多识，品德高尚。他反复告诫徒弟，行医不是一件简单容易的事情，需要谨慎用心。因为人命关天，稍有不慎，就会酿成死伤灾祸。对于每种草药的功用、毒性必须分清楚，弄明白，不可似是而非。比如像无叶草这种药，根与茎虽然来自同一种植物，但功用的差别是很大的。发汗须用茎，止汗当选根；一旦用错了，就会死伤人。虽然老师用心良苦，想将他平生所学传授给徒弟，但是徒弟却不用心，所学知识大都是一知半解，浅尝辄止，而且又狂妄自负，自视医术很高。没有多长时间，徒弟自认为老师的本领他都已学会了，便告别老师，自立门户。老师多次挽留无效，只得无奈地由他而去。
徒弟独自开业行医没几天，就用无叶草医死一病人。死者家庭决不善罢甘休，立刻告到县衙里。徒弟怕吃官司，推脱责任说医术是老师所教，责任与他无关系。县令抓来老师问罪，老师申诉自己冤枉，说自己已将无叶草用法口诀传授给徒弟了。县令要求徒弟背口诀，徒弟脱口而出：“发汗须用茎，止汗当选根；一旦用错了，就会死伤人。”是非真相终于大白，病人原来是阴虚汗出，徒弟仍用无叶草的茎治疗，自然会即刻毙命。县令定老师无罪，而判徒弟赔偿损失，入狱三年。在这三年里，徒弟后悔不已，体会到医道精微深奥，需要用心研习，决不可粗心大意。出狱之后，徒弟找到老师认错重新学习，后来学有所成。
为了警诫自己和告诫他人，徒弟把因使用不当给自己带来赔偿和坐牢等麻烦的无叶草，叫做“麻烦”草。后来因为这种草的根是黄色的，烦与黄音相似，人们才改叫“麻黄”。这就是人们今天所叫的麻黄这种中药名称的传说由来。
58.补骨脂
相传唐朝元和年间，75岁高龄的相国郑愚被皇上任命为海南节度使。年迈体衰的郑相国只好马不停蹄地去赴任。因旅途劳顿和水土不服，使他“伤于内外，众疾俱作，阳气衰绝”而一病不起。后来，诃陵国李氏三次登府推荐中药补骨脂。
　　郑相国抱着试试看的想法，按照李氏介绍的方法，服后七八日，见有效果，又连服十日，众疾竟全部治愈。后来，郑相国常服此药，82岁时辞官回京，将此药广为推荐，并吟诗一首：“七年对节向边隅，人言方知药物殊；夺得春光采在手，青娥休笔白髭须。”
　　中医认为，补骨脂味苦、辛，性温，入脾、肾经，能补肾壮阳、固精缩尿。常用于治疗肾阳虚引起的各种症状，如腰痛、膝冷、尿频、阳痿遗精、小便次数多、遗尿等症，也可用于调理脾胃功能，如慢性腹泻等。
　　近代药理研究表明，补骨脂具有明显扩张冠状动脉和抑制肉瘤的作用，可用于治疗白细胞减少症、月经不调等妇科病、多种出血性疾病。

59.虎耳草
隋炀帝滥用民力，为了游乐，开凿了一条贯通南北大运河。这运河流经嘉兴西门城边，河北住着一户庄户人家，父亲王阿龙，身强力壮，妻子王氏十分贤慧，家有两个女儿：桃花，十八，菊花，十七，姐妹俩虽然不十分美丽，却十分端庄健壮。经常帮村中的一些孤寡老人烧饮、洗衣服，常把一些好吃的东西，省给穷苦的老人吃，村里人都竖起大拇指夸她俩是菩萨心肠的一对好姐妹。隋炀帝荒淫无道，乱世中恶人横行，嘉兴也不例外，采花盗黄霸糟蹋了不少良家妇女，对桃花、菊花两个姑娘早已垂涎三尺。
寒风凌洌的冬天，桃花的手柔软光滑，而菊花的手红肿溃烂，生满冻疮。有一天，菊花帮姐姐挽起装满衣服的篮子，一起到河边洗衣服，在运河边阴湿的岩石上，生长着许多美丽的虎耳草，此草叶圆形或肾形，表面淡绿色，背面粉红色，花瓣5片，集成圆锥花序，花色白，果卵圆形。菊花以羡慕的目光望着桃花在河边搓洗衣服。突然，一个黑影扑向菊花，菊花猝不及防，摔了下来，倒在虎耳草上，压碎的汁水涂抹在菊花手上。桃花状大喊：“救命！”呼救声震荡在湖面上，乡亲们一听桃花在呼救，纷纷从四面八方涌过了出事的湖边。众人看到采花盗在光天化日之下对菊花无礼。姐姐桃花和菊花奋力与采花盗搏斗。众人猛喝：“砸死采花盗！”石子、砖片象雨点一样飞向采花盗，采花盗一看苗头不对，跳入河中逃掉了。
　　过了几天菊花发现手上的冻疮不十分痛了，红肿也消褪了一些。姐姐桃花看后，说：“妹妹，看来，这虎耳草，可治好你的冻疮。”于是菊花就采摘虎耳草揉烂成汁水，涂擦在溃烂的冻疮上，果然冻疮就好了。以后乡亲们生了冻疮，就采集虎耳草用汁水涂擦，皮肤也就变得柔软光滑了。

60.金银花
民间传说中称金银花是“阆苑仙葩”。传说它生长在天庭宫苑中时，硕大如牡丹。它们一年四季都开放着，只是为了点缀仙人们的欢宴和荣耀。后来它们厌倦了那种“天上宫阙，琼楼玉宇”的天宫岁月，艳羡人间的高山流水，在山野里扎根安家，与山民为伍。
有一年，许多山里人得了一种怪病，全身长起痈肿疮疖，天天高烧不退。贫困的山民痛苦不已。有一天，村民们的病突然都好了。正在大家为此感到惊奇之时，山神托梦给山民，说是金银花放出的香气，为他们祛除了疾患。玉帝知道了此事，欲派天兵天将驱赶金银花回天宫，倒是王母娘娘动了恻隐之心，为凡人请命，诉说人间疾疫忧患，才得到玉帝宽恕。玉帝叫太白金星向金银花吹了一口冷气，毁了娇容，以示惩罚。
从此，金银花永留人间，只是朵儿变得比人的小拇指还小了，花色也变得单一了。
《中草药图典》载：金银花色香奇异，具有清热解毒、消炎抗菌、通鼻明目、疗疮疡、降血脂等多种药理功效。

许传刚

61.益智仁
相传很久以前，有一个家财万贯的员外，年过半百才得一子，取名叫来福。来福自小体弱多病，头长得特别大，又流口水，而且行为反应迟钝，呆滞木讷，同时还有一个毛病，就是每天都尿床。一晃几年过去了，来福一直少言寡语，记性特别差，长到10岁了还不会数数，数到后面就忘记前面，为了给儿子治疗，周边的名医都请遍了，结果什么原因都查不出，病情也没有好转。
有一天，一个老道云游到此，听员外讲完了孩子的情况后，便告诉员外说：“离此地八千里的地方有一种仙果，可以治好孩子的病。”并在地上画了一副画，画中是一棵小树，小树叶子长得像羌叶，根部还长着几颗榄核状的果实，画完之后老道便走了。员外为了医好几代单传的儿子，决定亲自去寻找仙果。
历经了千辛万苦员外终于找到了老道所说的那种植物，员外从那颗树上摘了满满的一袋果实就踏上了返回之路。由于员外所带食物已经耗尽，沿途又人烟稀少，他每天吃10颗仙果充饥，奇怪的是他觉得自从吃了那仙果后记性越来越好，来时的路在他的脑海里异常清晰，而且精力也十分旺盛，很快便回到了家中。
来福吃了员外摘回的仙果后，身体也一天比一天强壮，而且变得开朗活泼、聪颖可爱，与以前相比判若两人，在18岁那年他去参加科举考试，结果金榜题名高中状元。人们为了纪念改变他命运的仙果，便将仙果取名为“状元果”，同时也由于它能益智、强智，使人聪明，所以又叫它益智仁。
62.升麻
从前，有一户姓赵的人家，爹在外做小买卖，娘在内持家，女儿青梅帮助别人家洗点衣服补贴家用。日子虽然清苦，倒也和和美美。不料青梅娘得了子宫脱垂病，没几天竟卧床不起，不能进食，面色苍白。青梅父女急得像热锅上的蚂蚁，请郎中治疗，几剂药下去没见好转，看来青梅娘快要不行了。
一天，青梅对双眉紧锁的爹说：“爹，发愁也没有用，这样吧，我们贴个告示，谁能治好娘的病，我就嫁给他。”青梅爹十分吃惊：“女儿呀，婚姻大事岂能儿戏！”青梅劝道：“家中穷苦，我们没有钱给娘治病。娘劳苦一生，我们可不能让她就这么走了。我已经决定了，不论富贵贫贱，残老鳏丑，只要能治好娘的病，我就嫁给他。”青梅爹看看女儿，想想日子一贫如洗，只得同意了，于是贴出了治病招亲的告示。晚上，青梅梦见了一位老神仙对她说：“青梅呀，你救母的一片孝心感动了上苍。玉帝派我告诉你一句话：竹马到来日，洞房花烛时。切记切记！”青梅醒来后百思不解其意。
说来也巧，有一个穷苦的青年，父母双亡，以采药为生。一天晚上，他也梦见一位老神仙对自己说：“牢记竹马送来日，洞房花烛时，快上山挖仙药，能成就好姻缘。”第二天，他就听说了青梅家治病招亲的事儿。于是，他立刻背上药篓去找老人们曾说过能治疗子宫脱垂病的“竹马”。真是功夫不负有心人，他终于在一片野草下发现了跟传说吻合的棕黑色的“竹马”，急忙挖出来，给青梅家送去。青梅娘喝了几天用“竹马”熬的药后，病渐渐地好了起来。青梅和那位青年成了亲，一家人恩恩爱爱，过着幸福生活。人们由此知道了“竹马”的神奇功效，一传十，十传百，天长日久，“竹马”被传成了“升麻”，于是就作为一味中药名传了下来。
63.白花蛇草
从前，有一位名医，被邀去为一位重病人诊治。病人胸背憋痛，低热羁缠，咯吐秽脓，众医不效。名医诊病阅方，一时找不到恰当的治疗方法。疲乏间名医伏案小盹，忽见一位白衣女子飘然而至，说：“此君乃是大好人，乐善怀仁，惠及生物，见有捕蛇者，他即买下放生，先生务必精心施治，救他一命。”名医向白衣女讨教良方，白衣女说：“请随我来。”他随白衣女来到户外，白衣女却飘然而去，在白衣女所站的地方却有一条白花蛇，蛇舌伸吐处化作丛丛小草。正惊异间，名医被脚步声惊醒，原是病人家属来请先生用饭。名医说：“且慢，请随我来。”名医和病人家属来到户外，果见埂坎边长着许多梦中所见的那种开着小白花的纤纤小草。于是便采了些，嘱即煎服。病人服 后果然觉得胸宽了许多。次日连服逾斤，病便痊愈。名医查遍当时的历代本草，也未查出这种小草属于何药。他感而吟诗：“白花蛇舌草纤纤，伏地盘桓农舍边，自古好心多善报，灵虫感德药流传。”
64.浮小麦
宋代太平兴国年间，京城名医王怀隐，有一天雨后放晴，便到后院查看晾晒的中药材，发现新购进一堆小麦，便问伙计：“这些又瘦又空的蛀小麦，何人送来？”伙计回答：“是城南张大户送来的。”他正欲说什么，忽见来了一位急症病人，那病人的丈夫对王怀隐恳求说：“王先生，我娘子近来不知何故，常常发怒，有时哭笑无常，整日心神不宁，有时甚至还伤人毁物，真有点怕人，今请先生施恩，为她除病驱邪!”
王怀隐切了切那妇人的脉，又问了几句病情，捋须笑道：“不必惊恐，此乃妇女脏躁症也。”言毕，信手开了一方，上书：甘草、小麦、大枣三味药，意用汉末医圣张仲景《金匮要略》中的良方“甘麦大枣汤”，治疗妇女更年期出现的精神与心理方面的症状。那汉子持药扶病妇临行时，又补充一句病情：“先生，我差点忘了，她还常常夜间出汗，汗液常湿透衣衫呢。”王怀隐点头答道：“嗯，知道了，先治好脏躁症再说吧。”
五日后，那妇人偕丈夫乐滋滋地来拜谢王怀隐，感激地说：“先生救苦救难的大德，我们夫妇终生难忘。真是药到病除，不愧为杏林名医呀!”王怀隐关切地问：“今天再来治盗汗症？”那妇人笑道：“不必了，已一并痊愈了。”王怀隐暗自思忖，难道甘麦大枣汤也有止盗汗的作用？后来，他有意以此方又治了几个盗汗症病人，由于是用的成熟饱满的小麦，结果均不见效，他大惑不解，于是查阅唐代药王孙思邈的《千金要方》，想寻求答案。正当这时，店堂小伙计与张大户的争吵声惊动了王怀隐。伙计手握一把张大户送来的小麦说：“这样的小麦我怎能收？你别以为做药就可以将就些，这瘪麦子你拿回去吧!”王怀隐听罢，忆起上次那妇人所用的小麦就是张大户送来的瘪麦子，于是即忙上前道：“张老兄，你这麦子是……”未等先生说完，张大户便红着脸诉出了实情：“这是漂浮在水面上的麦子，我舍不得丢弃，我估计治病用大概可以吧，因此送来了。”王怀隐听罢，从中似乎悟出了什么，便吩咐伙计：“暂且收下吧，另放一处，并注明‘浮小麦’三个字。”
后来，王怀隐用浮小麦试治盗汗、虚汗症，果然治一个好一个，便逐渐认识到浮小麦的功效。太平兴国三年，他与同道好友王祜、郑奇、陈昭遇潜心研究张仲景的医著，合编成《太平圣惠方》一方，并将浮小麦的功效记入该书。
从此，“浮小麦”一药便流行于世，并为历代医家治用至今。

65.白芷
据说北宋初年，南方有一富商的女儿，每逢行经腹痛剧烈，致形体日衰。富商带她欲往京都寻求名医，到汴梁时女儿经期适至，腹痛难忍。正遇一采药老人，仔细询问病情后，老人从药篓中取出白芷一束相赠，嘱咐洗净水煎饮服。富商谢过，按法煎制，一煎服了痛缓，二煎服了痛止，再服几剂，来月行经安然无恙。从此，妇女行经不舒，煎服白芷，在民间广为使用。
　　白芨的由来
在中草药中有一味叫“白芨”的止血良药，性味苦、甘涩、微寒。入肝、胃、肺经，功能收敛止血，消肿生肌。主治内外伤出血。不过，它最早的名字不是叫白芨，而是叫白根。至于为什么叫起白芨来，说起来还有一段故事呢。
从前，在一个县衙大牢里，关押着不少犯人。看管他们的老狱卒，为人正派，心眼好，对犯人从来没有打骂过，还时常与犯人谈心，关心他们的生活疾苦。
一天，一个叫白及的死囚忽然病危快要死了，老狱卒忙去禀告县官。县官听后微微一笑说：“再过一个月，白及就要砍头了，现在死了，也省了我们一刀!”老狱卒听了心想：虽说白及罪大该死，但没有到死期，有病还是要给看的。于是他瞒着县官，从外面请来一个郎中，到大牢里给白及治病，自己为他付的药费。没过几天，白及的病就好了，为此白及很受感动。
一晃二十多天过去，白及的死期到了。白及告诉老狱卒说：“我七次犯重罪，屡遭刑讯拷问，使肺部受伤以至于呕血。多亏我有一秘方，皆靠此药止血恢复。方法是，只用白根为末，米汁调服，其效如神。”后来白及被砍头处死，其胸部被剖开后，看见肺部都有十余处伤的窍穴，都已经被填补起来，白根药的颜色也没有改变。
老狱卒牢记此方。后转告其友张郎中，张郎中用此方救治一咳血不止的垂危病人，果然有效，一日即止血，挽救了性命。一天，张郎中问老狱卒这药叫什么名字，老狱卒因年老记性差，只记得是白及献的方，把白根药名忘掉了，就顺口说了一句：“白及!”就这样，白根从此就有了“白芨”这个名。

许传刚

66.菊仙子
很早以前，大运河边住着一个叫阿牛的农民。阿牛家里很穷，他七岁就没了父亲，靠母亲纺织度日。阿牛母亲因子幼丧夫，生活艰辛，经常哭泣，把眼睛都哭烂了。阿牛长到13岁，他对母亲说：“妈妈，你眼睛不好，今后不要再日夜纺纱织布，我已经长大，我能养活你！”于是他就去张财主家做小长工，母子俩苦度光阴。两年后，母亲的眼病越来越严重，不久竟双目失明了。阿牛想，母亲的眼睛是为我而盲，无论如何也要医好她的眼睛。他一边给财主做工，一边起早摸黑开荒种菜，靠卖菜换些钱给母亲求医买药。也不知吃了多少药，母亲的眼病仍不见好转。一天夜里，阿牛做了一个梦，梦见一个漂亮的姑娘来帮他种菜，并告诉他说：“沿运河往西数十里，有个天花荡，荡中有一株白色的菊花，能治眼病。这花要九月初九重阳节才开放，到时候你用这花煎汤给你母亲吃，定能治好她的眼病”。重阳节那天，阿牛带了干粮，去天花荡寻找白菊花。原来这是一个长满野草的荒荡，人称天荒荡。他在那里找了很久，只有黄菊花，就是不见白菊花，一直找到下午，才在草荡中一个小土墩旁的草丛中找到一株白色的野菊花。这株白菊花长得很特别，一梗九分枝，眼前只开一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛将这株白菊花连根带土挖了回来，移种在自家屋旁。经他浇水护理，不久八枚花朵也陆续绽开，又香又好看。于是他每天采下一朵白菊煎汤给母亲服用。当吃完了第七朵菊花之后，阿牛母亲的眼睛便开始复明了。
白菊花能治眼病的消息很快传了出去，村上人纷纷前来观看这株不寻常的野菊花。这一消息也传到了张财主那里。张财主将阿牛叫去，命他立即将那株白菊移栽到张家花园里。阿牛当然不肯。张财主便派了几个手下人赶到阿牛家强抢那株白菊花，因双方争夺，结果菊花被折断，他们才扬长而去。阿牛见这株为母亲治好眼疾的白菊横遭***，十分伤心，坐在被折断的白菊旁哭到天黑，直至深夜仍不肯离开。半夜之后，他朦胧的泪眼前猛然一亮，上次梦见的那位漂亮姑娘突然来到他的身边。姑娘劝他说：“阿牛，你的孝心已经有了好报，不要伤心，回去睡吧！”阿牛说：“这株菊花救过我的亲人，它被折死，叫我怎么活？”姑娘说：“这菊花梗子虽然断了，但根还在，她没有死，你只要将根挖出来，移植到另一个地方，就会长出白菊花。”阿牛问道：“姑娘，你是何人，请告知，我要好好谢你。”姑娘说：“我是天上的菊花仙子，特来助你，无需报答，你只要按照一首《种菊谣》去做，白菊花定会种活。”接着菊花仙子念道：“三分四平头，五月水淋头，六月甩料头，七八捂墩头，九月滚绣球。”念完就不见了。
阿牛回到屋里仔细推敲菊花仙子的《种菊谣》，终于悟出了其中意思：种白菊要在三月移植，四月掐头，五月多浇水，六月勤施肥，七月八月护好根，这样九月就能开出绣球状的菊花。阿牛根据菊花仙子的指点去做了，后来菊花老根上果然爆出了不少枝条。他又剪下这些枝条去扦插，再按《种菊谣》说的去栽培，第二年九月初九重阳节便开出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。后来阿牛将种菊的技能教给了村上的穷百姓，这一带种白菊花的人就越来越多了。因为阿牛是九月初九找到这株白菊花的，所以后来人们就将九月九称作菊花节，并形成了赏菊花、吃菊花茶、饮菊花酒等风俗。

67.决明子
从前，有个老秀才，还不到六十岁就得了眼病，看东西看不清，走路拄拐杖，人们都叫他“瞎秀才”。
有一天，一个南方药商从他前过，见门前有几颗野草，就问这个草苗卖不卖？老秀才反过来问：“你给多少钱？”药商说：“你要多少钱我就给多少钱。”老秀才心想：这几颗草还挺值钱，就说：“俺不卖”。药商见他不卖就走了。
过了两日，南方药商又来了，还是要买那几颗草。这时瞎秀才门前的草已经长到三尺多高，茎上已经满了金黄色花，老秀才见药商又来买，觉得这草一定有价值，要不然他为何老要买？老秀才还是舍不得卖。
秋天，这几颗野草结了菱形、灰绿色有光亮的草籽。老秀才一闻草籽味挺香，觉得准是好药，就抓了一小把，每天用它泡水喝，日子一长，眼病好了，走路也不拄拐杖了。又过了一个月，药商第三次来买野草。见没了野草，问老秀才：“野草你卖了？”“没有”，老秀才就把野草籽能治眼病的事说了一遍。药商听后说：“这草籽是良药，要不我三次来买。它叫‘决明子’，又叫‘草决明’，能治各种眼病，长服能明目。”以后，老秀才因为常饮决明子泡的茶，一直到八十多岁还眼明体健，曾吟诗一首：“愚翁八十目不瞑，日数蝇头夜点星，并非生得好眼力，只缘长年饮决明。”

68.白芍
东汉神医华佗在其后宅辟药园、凿药池、建药房、种药草，广为传授、种植、加工中药材技术。但每味药他都要仔细品尝，弄清药性后，才用到病人身上。
有一次，一位外地人送给华佗一棵芍药，他就把它种在了屋前。华佗尝了这棵芍药的叶、茎、花之后，觉得平平常常，似乎没有什么药性。
一天深夜，华佗正在灯下看书，突然听到有女子哭声。华佗颇感纳闷，推门走出去，却不见人影，只见那棵芍药。华佗心里一动：难道它就是刚才哭的那个女子？他看了看芍药花，摇了摇头，自言自语地说：“你自己全身上下无奇特之处，怎能让你入药？”转身又回屋看书去了。
谁知刚刚坐下，又听见那女子的啼哭声，出去看时，还是那棵芍药。华佗觉得奇怪，喊醒熟睡的妻子，将刚才发生的事给她描述了一遍。妻子望着窗外的花木药草说：“这里的一草一木，到你手里都成了良药，被你用来救活了无数病人的生命，独这株芍药被冷落一旁，它自然感到委屈了。”华佗听罢笑道：“我尝尽了百草，药性无不辨得一清二楚，该用什么就用什么，没有错过分毫。对这芍药，我也多次尝过了它的叶、茎、花，确实不能入药，怎么说是委屈了它呢？”
事隔几日，华夫人血崩腹痛，用药无效。她瞒着丈夫，挖起芍药根煎水喝了。不过半日，腹痛渐止。她把此事告诉了丈夫，华佗才知道他确实委屈了芍药。
后来，华佗对芍药做了细致的试验，发现它不但可以止血、活血，而且有镇痛、滋补、调经的效果。

69.马勃
马勃是个放猪娃。一年夏天，马勃和几个孩子到荒山割草。有个孩子不小心，腿肚子被树枝划破了，鲜血直流。那孩子疼得直哭，别的孩子也吓慌了。马勃却说："别哭，你把伤口按住，等我给你治。"他在山坡上东转西转，找到一个灰褐色的包样东西。马勃把灰包往那孩子的伤口上一按，然后用布条扎紧，便把他背回了家。过了三天，那孩子揭开一看，伤口没化脓，而且还长出新鲜的嫩肉；再过两天，伤口全好了。人们问马勃："你小小年纪，怎么知道那东西止血？""你们看，"马勃卷起库腿，露出一道伤疤，"这就是大灰包治好的。""谁教你的？""我自己。"马勃说："有一回在山上砍柴，一没留神，腿被刀砍了，血流不止，疼得直冒汗。正在这时我看见身边有个大灰包，急忙用它按住伤口，当时就止住了血，过了几天，伤口就长好了。以后，不管手划破了，还是脸碰了皮儿，我都去找大灰包来治。"
从此以后，人们就传开了，凡是有外伤的就找马勃；找不到马勃，就到山上找大灰包。日子一久，"马勃"便成了大灰包的名字。说了半天大灰包到底是个啥呢？原来它是马勃科马勃菌的子实体，幼嫩的时候是球形的，成熟后干燥化为灰褐色的灰包。人们渐渐发现，它不但可以止血，还能清利咽喉、散瘀消肿。由于它的用途越来越多，后来就成了一味有名中药。
70.枸杞
民间传说，有一书生体弱多病，到终南山寻仙求道，在山中转了好几天，也没有见到神仙踪影。正烦恼间，忽见一年轻女子正在痛骂责打一年迈妇人，赶忙上前劝阻，并指责那年轻女子违背尊老之道。那女子听了，嗬嗬笑道：“你当她是我什么人？她是我的小儿媳妇。”书生不信，转问那老妇，老妇答道：“千真万确，她是我的婆婆，今年92岁了，我是她第七个儿子的媳妇，今年快五十了。”书生看来看去，怎么也不像，遂追问缘由。那婆婆说：“我是一年四季以枸杞为生，春吃苗、夏吃花、秋吃果、冬吃根，越活越健旺，头发也黑了，脸也光润了，看上去如三四十岁。我那几个儿媳妇照我说的常常吃枸杞，也都祛病延年。只有这个小儿媳妇好吃懒做，不光不吃枸杞，连素菜也不大吃，成天鸡鸭鱼肉，吃出这一身毛病。”书生听了这番言语，回到家里，多买枸杞服食，天长日久，百病消除，活到八十多岁。这虽然是神话传说的故事，但枸杞的功效却是古今公认的。

许传刚

71.连翘
相传在古代一个冬春相接的季节里，天河流域突然流行一种叫风寒病的瘟疫，突发性强且传染蔓延快，致使不少村民被夺去了生命。有个叫连翘的女孩，其父母都在这次疫情中病逝，她擦干眼泪，决心出门寻找治疗这种瘟疫的良药。
连翘只身顺天河逆水而上，穿行于深山老林之中。有一天她又累又饿，突然发起高烧，浑身发冷打颤，不知不觉就晕倒在路旁。正在此时天仙织女路过此地，见状即用随带的籽粒放于连翘的口中。不一会儿功夫连翘苏醒了过来，高烧即退，顿觉轻松了许多。当织女问明原因后，立即取出从天上万圃园带来的种子撒向大地，瞬间遍山黄花绽放，金光灿灿，十分耀眼。织女对连翘说：“以后如遇此病，就用它的果实治疗。”
连翘姑娘回到家乡后，组织乡亲们在天河源头大量种植这种药材，并用其果实为百姓治病防病，收到很好的效果。从此这里瘟疫退去，人畜兴旺，山清水秀，福泽万民。为了纪念这位好心的姑娘，人们就把这种药材定名为“连翘”并收入了中药名录之中。
连翘具有清热解毒、消肿散结的作用，可用于痈肿、乳痈、丹毒、风热感冒、温病高热烦渴、热淋尿闭等病症的治疗。连翘为中药宝库中不可缺少的一味解表良药，据《本草纲目》以及有关医药书籍记载，有数十个汤方中含有连翘，民间单方运用连翘的也很多。同时，据唐代陆羽《茶经》和有关资料介绍，连翘果实不仅是一味解表良药，其叶还能制成上等茶叶，具有清热解毒、明目防病的作用，被誉为“长寿茶”。
72.山茱萸
传说早在战国时期，诸侯纷争，战乱频繁，当时太行山一带地区都属于七雄中赵国的土地，山区的居民大多靠上山釆药为生，同时若采到了名贵的药材，必须向赵王进贡。
有一次，一个采药的村民给赵王进贡，献上一种药，赵王问：“此药何名，有何作用？”村民答曰：“名叫山萸，是一种补药。”赵王听其所答含糊不清，赵王不悦：“小小山民敢将此平庸草药当贡品，岂不小看本王，故念你无知，赶快带此草药回家。”
这时有位姓朱的御医急忙走了过来，对赵王说：“山茱是一种良药，这位村民听说大王有腰痛疾，才特意采了送来。”赵王却说：“寡人不需用什么山茱。”村民听后，只好没精打采地走出了宫门。
朱御医听后见村民怏怏而走，急忙走了出来，对村民说：“请你把山萸买给我。”村民听后就将采来山萸全部买给了朱御医。朱御医便将它种植在庭院中，2年后长得十分茂盛，他便将它采收、洗净、晾干、储藏后备用。
有一天赵王旧病腰痛复发，疼痛难忍，坐卧不宁。朱御医见状，忙用山萸煎煮，熬好药饧，给赵王服下，赵王服后腰痛渐轻，连服3天，康复如初。赵王问朱御医：“寡人所服何药？如此神效。”朱御医回答：“此药就是当年村民进贡的山萸。”
赵王听后大喜，下令大批种植山萸。有一次赵王的王妃得了崩漏症，阴道流血不止。赵王传旨，命朱御医配药治疗。御医又以山萸为主，配制药方，治愈了王妃的崩漏。赵王更为欣喜，赵王为了表彰朱御医的功绩，就将山萸更名为“山茱萸”。后来就将山萸正式命名为“山茱萸”。

许传刚

绿艾苑 发表于 2022-4-15 23:38
不错的资料，加精共赏！

若能以长青诗社名义出版，估计有些经济效益45万字左右，大约100元一套书

绿艾苑

许传刚 发表于 2022-4-16 10:46
若能以长青诗社名义出版，估计有些经济效益45万字左右，大约100元一套书

但愿能早日成行。期待中......

许传刚

第三节    药名书信（藥名尺牘）
册的长度,如写诏书律令的长三尺(约67.5cm),抄写经书的长二尺四寸(约56cm),民间写书信的长一尺(约23cm),因此人们又称信为“尺牍”。
以中草药药名入信是古已有之的事，这些药名信多以诗词形式，并运用谐音、双关、拟人等修辞手法，构思巧妙，情趣别具，读来令人叹绝！
藥名尺牘    《坚瓠集》
吳妓詹愛雲，寄所歡周心恒書云：
槟榔（宾郎）一去，已過半夏，更不當歸耶？盻望天南星、大腹皮、忍冬藤矣。誰史（使）君子，效寄生草纏繞他枝，使故園芍藥花無主耶!妾盻不見白芷書，茹不盡黃連苦。古詩云：荳蔲不消心上恨，丁香空結雨中愁。奈何!奈何!
心恒答曰：紅娘子一別，桂枝香已凋謝矣!幾思菊花茂盛，欲歸紫苑。奈常山路遠，滑石難行，况今木賊窃發，巴戟森森，豈不遠志乎？姑待從容耳。卿勿使急性子，罵我曰蒼耳子。狠心哉。不至白頭翁而亡，則不佞回鄉（茴香）時，自有金銀花相贈也。
另一版本：
红娘子一别，桂枝香已凋零矣。也思菊花茂盛，欲归紫菀。奈常山路远，滑石难行。卿毋使急性子，骂我曰苍耳子。待明春红花开时，吾与马勃、杜仲结伴回乡（茴香），至时有金银相赠也。
这是古代一对情人用中药名写的“两地书”。第一封十二味中药分别是：槟榔、半夏、当归、天南星、忍冬藤、使君子、寄生藤、芍药、白芷、黄连、豆蔻、丁香。第二封十五味中药名，分别是红娘子、桂枝、菊花、紫苑、常山、滑石、木賊、巴戟、遠志、苁蓉、急性子、苍耳、白頭翁、茴香、金银花。
另一版本十三味中药名，为红娘子、桂枝、菊花、紫苑、常山、滑石、急性子、苍耳、红花、马勃、杜仲、茴香、金银花。
这封信每一句话都嵌入一味药名，抒发了女子心中的哀怨和思念，情真意切。
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梦龙编录了一段药名情书：
　　你说我负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。
细辛（心）将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。
想人参最是离别恨，只為甘草口甜甜的哄到如今。
黄连心苦苦嚅為伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。
你果是半夏当归也，我情愿对著天南星彻夜的等。
　　情书中共用了 14 个药名，情书、情思、情趣跃然纸上。
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伍子胥夫婦 藥名信
伍妻寫道：“妾是仵茄(五加)之妇细辛，早仕於梁(禹余粮)，就礼未及当归，使妾闲居独活。蒿(青蒿)莨薑(良姜)芥(荆芥)，泽泻无怜；仰叹槟榔(宾郎，指夫君)，何时远志。近闻楚王无道(王不留行)，遂发豺狐(柴胡)之心。诛妾家破芒消(硝)，屈身苜遂(苜蓿)，葳蕤怯弱，石胆难当。夫怕逃人(桃仁)，茱萸得脱；潜行菌草，匿影藜芦。状似被趁野干(射干)，遂使狂夫茛菪。妾忆泪沾赤石(脂)，结恨青葙(子)。野寝难可决明(子)，日念舌干(射干)卷柏。闻君乞声厚朴，不觉(羊)踯躅使君(使君子)车前(车前子)，谓言夫婿麦门(冬)，遂使苁蓉缓步。看君龙齿，似妾狼牙，桔梗若为，愿陈(皮)枳壳。”
子胥答：“余亦不是仵茄(五加)之子(栀子)，亦不是避难逃人(桃仁)，听说途之(菟丝子)行李(郁李)。余乃生于巴蜀(巴豆、蜀漆)，长在藿乡(藿香)，父是蜈公(蚣)，生居贝母。遂使金牙(干金子)采宝，之子(栀子)远行(桂元心)，刘寄奴是余良(禹余粮)朋，徐长卿为吾摯友。共渡蘘河(荷)，被寒水(石)伤身，二伴芒消(硝)，唯余独活。每日悬肠断续(续断)，情思飘飘摇，独步恒山(常山)，石膏(谐高)难渡。披岩巴戟，数值狼(毒)胡(前胡，谐音孤)。乃意款冬，忽逢钟乳；留心半夏，不见郁金。余乃返步当归，芎穷(川芎)至此。我之羊齿，非是狼牙，桔梗之情，愿知其意。”

许传刚

藥名情書    陈沫金
紅娘妹妹：
常山一別，已有數年不見芙蓉，甚念！
想當初，我二人身跨海馬，腰懸赤箭，我手持大戟；你緊握仙茅，同草寇木賊大戰百合，旋複而歸時，在玉竹林裏，殺黑老虎，斬五爪龍；在滑石街頭，又擒了黑面神，捕獲白花蛇。萬民拍手稱快，回到鎖陽縣時，縣委書記金石斛同志，率縣長黃連、副縣長黃柏、黃芩和縣委組織部長丁香等領導，在玉泉宮酒樓設宴招待我們，還有金銀花、一見喜、蒲公英等著名舞蹈家，她們一個個頭戴鳳仙花，身穿西瓜翠衣，戴歌戴舞。
當你擔任了縣遊擊隊長之後，你去了天竺，我留在金沙，被膨大海所隔，怎不相思？只恨大飛揚、小飛揚兄弟從中作梗，拆散了我倆姻緣，令我愁腸百結，豈能獨活？
每當牡丹花開，芍藥待放之時，嘗與馬勃、杜仲、牛夕、白英，陳皮等一些舊日戰友，在百草霜中，設防風帳，沏一壺午時茶，擺一盤冬葵子，燃一柱青木香，對天朝拜，妄圖感動威靈仙，想用他的一雙佛手來搓合你我的姻緣。眼下也有小茴香、野百合、水楊梅常來攀附，此等雞屎藤非我心儀，此時此刻，相思病沒藥能醫。我亦知你不能來熟地，是益母不准。我不怪你遠志無心，只怨牛大力、千斤撥過於兇狠，毫無兄妹之情，令我夜視忍冬藤，仰望天南星，獨自穿心憐苦。
看今日，辛夷花滿園，野菊花遍野，我徘徊在西河柳下，青蒿叢中，坐在青礞石上，彈起黃琴，奏起了淒涼六曲，悲聲陣陣，令人不食五味。望你耐心等待，到了淩霄花開日，牽牛過河時，我當救必應，去蓯蓉，與你相見！徐長卿於即日

藥名家書

母亲高堂：
　　来信郎读（狼毒），今书白纸（芷）。
　　知母酸辛，独活空房；夜卧荆芥，日饮豆根。闻之血竭，似剑穿胸（川芎）！
　　儿穿山甲，披满天星；苦战生地，绵马贯众。思母续断，难为苦参！
　　云母自重，轻粉厚衣；冬当防风，夏避蜈蚣；春食山药，秋尝桂肉。
　　常山崎岖，行防滑石，万事细心（辛），不急性子。
　　夏尽蝉蜕，示儿当归。天高地黄，儿当回乡（茴香）！
　　叩母千年健安！
　　不孝儿敬上
　　（每句含一药名，共含29 味中药名。绵马贯众，别名：贯众、绵马、野鸡膀子、牛毛黄。为鳞毛蕨科植物粗茎鳞毛蕨的干燥根茎和叶柄残基，秋季采挖，削去叶柄，须根，除去泥沙，晒干。苦，微寒；有小毒。有清热解毒，止血，杀虫之功效。用于时疫感冒，风热头痛，温毒发斑，疮疡肿毒，崩漏下血，虫积腹痛。）

今安徽潜在县汪济老先生用六十余味中药名所作《致在台友人》的信
白术兄：
君东渡大海，独活于生地，如浮萍漂泊，牵牛依篱，不知思念否？今日当归也！家乡常山，及祖国熟地。春有牡丹，夏有芍药，秋有菊花，冬有腊梅，真是花红紫草苏木青，金缨银杏玉竹林，龙眼蛤蚧鸣赭石，仙茅石斛连钩藤。家中东园遍布金钱草、悬紫草；西园盛开百合花、月季花；北墙爬满络石滕、青风滕；南池结有石连子、黄实子。但见青果累累，花粉四溢。令尊白前公，拄虎杖，怀马宝，扶寄奴，踏竹叶，左有麝香，右有红花，槟榔陪伴上莲房，已是巍巍白头翁矣！令堂泽艺婶虽年迈而首乌，犹千年健之松针也。唯思念海外千金子，常盼全家合欢时，望勿恋寄生地，愿君早茴香（回乡）！
表弟：杜仲顿首
注：大海指胖大海，又名莫大、澎大海、安南子、大海子、大洞果、胡大海、胡大发。

许传刚

情书两封
亲爱的菊花：
你好！去年千层塔一别，你当归不归，很是挂念。你走后的这些日子里，我在丁香的帮助下，在院内三分三菜地里进行特色种植，除种上你爱吃的石花菜、山药外，还套种了石榴、胡桃、槟榔、银杏、木瓜。知道你喜欢花草，特意种了灯草、红花、月季花等。咱家如今是四季青，真是诱人。
为了防盗，我养了一只壁虎，取名叫大黄。听说市场上蜂蜜假的多，我就自己建了蜂房养蜂产蜜。
为了出行方便，我买了辆海马，空闲时，就上山弹琴，半夏曲、神曲我都能熟练地演奏下来。咱家在山区，有病没药吃，我就自学针灸，治疗常见病和多发病，由于效果好，人称神针。别人说我是文艺青年，我想不通，我不就是不穿买的衣服专穿山甲吗，管他呢，走自己的路，让他们说去吧。
我现在不缺吃不缺穿更不缺钱，每月卖人参、珍珠和猴头都让我有赚不完的钱，这些钱除了大部分换成美元外，我还换了一些土元和桂圆留着。
对了，上月我不管三七二十一，自做决定进行了全身美容，把脸上身上的陈皮全换了，看上去又年轻了很多。菊花，你快点回来吧，我还等着和你一起去看六月雪呢。

宾郎：
红娘子叹一声,受尽槟榔的气，你有远志做了随风子，不想当归是何时？续断再得甜如蜜，金银花都费尽了，相思病没药医,待他有日的茴香,也我就把玄胡索缚住你。
想人生最是离别恨,只为甘草,口甜甜哄到如今,因此黄连心苦苦里,为伊担闷,白芷儿写不尽离情字,嘱咐使君子切勿作负心人，你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜地等，你说我负了心,无凭枳实,激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发誓,细辛将奴想,厚朴你自知，莫把我情书也，当作破故纸。
附子刚到,又逢天冬,可否留行？我夫将军，如鸡血藤攀岩远志,招新庭牡丹有情，夫俯瞰车前子，上拔天葵叶,思难尽红花面,咽难吞蓟草根,皂角能洗身边污,荷叶可摆风前柳, 可忆可叹。

许传刚

第四节    药名祭文
无名氏 药名祭文
呜呼!秋桂枝高，痛泣威灵仙去；冬桑叶落，更悲王不留行。恭维我兄斐斋公者，禀性光明，持躬厚朴，细辛处事，苦练（苦楝）成家。诚大腹（大腹皮）之能容，亦合欢而有庆。只为潼关失怙，苦丁慈父之忧，於焉海经商，苦遂劳人之驾。迨至业精百草，利获千金（千金子），新会朋侪，当归故里。余粮（禹余粮）满担，有时则润及慈姑（）；益智多仁，至此苦忧知母。胥肉果团圆以序乐，弟昆布慈惠而无私，宜乎宝树联辉，五加（五加皮）其一；银花叶瑞，二妙成双。有事必不违心，随遇自然得意者也。胡意平生急性（急性子），留毒归身，病起无名（无名子），含吐未能活络，医诚没药，肿痛改以连须。百药徒煎，千年难健（千年健），怅登仙于紫苑，徒洒泪青风也乎。兹际梅开绿萼，桔皱丹皮，律转阳春，期当望月。驾车而复于熟地，借巢穴于原枝。弟客连翘，哀声续断。范等厚蒙友爱，薄荷教言。叹栀子之已亡，悲使君（使君子）之不见。歌声薤白，聊呈竹泪之觞；服带麻黄，有感荆花之谊。望车前（车前草、车前子）而洒涕，束藁本以为刍。血献仙茅，香供白檀一炷；露擎佛手，酒酌红曲三杯。神曲有歌，公英束格。

刘云湖  药名奠章悼恩师
清末民初鄂東名醫劉雲湖用中藥藥名撰寫的悼詞，更是別有韻味，讀來令人感懷難忘。
劉雲湖 (1883～1939)，號丹階，湖北黃岡縣人。出身數代寒儒，自幼嗜讀飽學，少年知名。立志學醫，始而抄書自學，博覽群書，幾經歲月，讀完各家經典。在精通醫理能臨床施診時，又拜本縣祖傳名醫陳久香先生為師深造，醫術日精。他主張理論聯繫實際，中西匯通，其治病“常數劑告愈，一時遐邇弛其名”。民國時期曾任湖北國醫專科學校傷寒教授，並在武昌積玉橋設診行醫，晚年重返故里。著有《傷寒論講義》傳世。
《臨床實驗錄》載有劉雲湖1909年為其業師去世撰寫的悼詞：“吾師陳寶衡(久香)先生，傷寒有獨得之秘……先生于己酉春二月十四日謝世，世兄慶雲索愚奠章，愚愧謝不遑，索之至再，義不容辭。援筆云:
紅花滿眼，染成血淚俱紅。白樹橫眉，襯與麻衣共白。看寸冬已過，頻添滴滴之悲。嗟半夏未來，忽動公公之感。
痛哉丁公，蓯蓉成性，厚樸仁心。半世細心（细辛），業甘遂於防己。治非獨活，思破故（破故纸）於芎窮。愈無算公母之丁，游數方熟生之地（熟地、生地）。鹹推佛手，共荷靈仙（威灵仙）。
教附子以茯神，定須貫眾；示寄生以遠志，頗不胡麻。車前（车前草、车前子）問字者澤瀉而施；人中（人中白、人中黄）求救者續斷而進。似此求之百合；早逾龜甲之辰。福備五加（五加皮），共樂龍齒之慶。耐何五味（五味子）違調，六神早瘁。身同枯草，預知王不留行；眼若蒙花，欠實甘分蔗（甘蔗）境。懸鉤（悬钩子）寢遊，仙跡一別鬼督郵；棄杖魂歸，錦地不羅使君子。三七尚遠，聊陳白酒之斟；四六章成，不盡白雲之望。伏願天仙接引，神曲扶持；撒卻青鹽，魂當歸於天上；超登紫苑，跡熟附於人間。庶兒輩蓮子頻添；亦桂枝獨秀也矣！
這篇短短的悼詞，採用駢體文體寫成。駢體文全篇以雙句為主，注重對偶和聲律，在句式上多以四字句和六字句相間成句，又稱四六或四六句。所以文中說“四六章呈”。全文引用的中藥達數十味之多。這些中藥名構成的語句在文中恰當地表達了祭奠者的心情和情感，具有濃厚的中國傳統文化特色。逝者的生平業績躍然紙上，追思緬懷之情充滿字裏行間。

祭仲景
维明天麻山甲三年半夏，医界后学桑枝。忍冬藤断，艾叶胡荽。玄胡声怨，杜鹃哀啼。炉香袅袅，蝴蝶纷飞。青霜竹沥，故子哀思。葡萄泣血，染赤石脂。千年见祭，久地咸知。呜呼哀哉！伏惟尚飨。(陈维挺)
祭仲景
维明天麻山甲三年半夏，医界后学陈皮、苏木、徐长卿、何首乌、刘寄奴率郁李、石决诸子于川芎淮山，谨备金花故纸，白蜡黄芪。沉香红枣，荞麦灵芝。红茶青果，白酒雄鸡。猪苓马勃，牛膝羊蹄五牲之仪。追祭于汉。张机仲景医圣之灵前曰：
呜呼!南星殒落，秋水含悲。何想膏肓枳实，没药可医。泪流龙眼，泣灵仙西去；血竭牛旁，恨生地分离。银花泻叶，重楼披素；玉竹蒲黄，苦草孩儿。车前土茯，玳瑁蝉衣。痛寄生于乱世，真厚朴而丹皮。桂心远志，紫菀声蜚。苁蓉大腹，琥珀珠玑。欣细辛之杰作，似大海而蔷薇。苦参灵素，贯众有为。伤寒金匮，二术功垂。六经辨证疏百药，百合病机。八纲立论尽苍耳，枳壳辛夷。疗脏腑之虚实，泻心承气；清阳明和表里，白虎桂枝。素似黄蜂飞扬而苦楝，犹如春蚕续断而菟丝。万年松畔抚黄芩而叹惜!九层塔下望白芷而唏嘘!惜天门神曲，佛手河车。莲花高丽，云母续随。陀僧梵语，天竺当归。呜呼!杏仁巨宿，百部宗师。明矾典范，镌载山栀。恩同泽泻，普济蒺藜。德高五倍，万岁丰碑。哀哉!景天昏暗，摧折桑枝。忍冬藤断，艾叶胡荽。玄胡声怨，杜鹃哀啼。炉香袅袅，蝴蝶纷飞。青霜竹沥，故子哀思。葡萄泣血，染赤石脂。千年见祭，久地咸知。呜呼哀哉!伏惟尚飨。(陈维挺)

许传刚

第五节    药名诉状
一封用中药名串成的诉状
古有一才女，其父从业中医，兼营药铺，有空时喜欢吟诵《汤头歌诀》，女受此熏陶，对中药名称、性味、功能早有领悟。一日无事，她巧借药名串成一篇诉状，由于辞情恳切、构思奇巧，其父览后，不禁拍手称妙，其状书云：
具状人红娘，为告木贼拦路抢劫，殃及夫、子事。窃氏有夫黄柏，男黄连，因往硫黄（留隍）发卖乌药，一去半夏，仍未见附子（父子）茴香（回乡）。适有邻亲杜仲告知：某日，夫君一行经过常山，遭木贼拦劫，被抢去青相（箱）子一只，陈皮鞋一双，又强姦使女四人：木香、乳香、丁香、麝香，唯麝香不从，遂被捆于马前，打得红花血竭，望大人查明泽泻(贼舍)惩办顽凶。民等沾恩。谨状。
在短短130多字的诉状中就嵌入了20多种中药名，情趣盎然，故一直流传至今。

藥名訴狀
甘大仁台鑒：
我杏仁，名礬，年方三七，家居常山廣鄉，娶白氏菊花為妻，生男女各一，男名曰人中黃、小名檳榔；女名曰桂枝，小字紅娘。時值半夏，天濛濛細雨，吾家兩兒女放牧淮山生地，牽牛未歸，迷路誤入黃家桂園，食其薄荷、甘草、青蒿、禹餘糧。被黃家父子發覺追趕，猛跑百步（部），踩滑石跌斷牛膝。黃伯父子乘機挖下牛膽，卻去牛黃，其孫黃連、黃芩還將我孩兒檳榔的十指切下，用菖蒲劍將其穿芎；持鉤藤皂刺把小女桂枝打得青皮連肉，遍體沉傷。孩兒之母求靈仙不得，又沒藥撫醫，含恨服砒霜而亡。黃伯父子狼毒已極，害我妻離子散，家破人亡。我本無能，又無遠志，但為人厚樸，辦事細心。遭此血劫實感義憤填膺，故具狀告之，懇求甘大仁前往熟地察訪，探明其真相，大白於天下，為小兒女伸張正義，除暴安良。

苏梗慷慨诉冤情 国老怒斩红娘子
国老大人在上:
小民苏梗有冤茵陈，叔父苏木，家居常山，素以种桑叶为业，自幼结发民女茨菇，善养僵蚕，会织昆布，生二男一女。长子苏子、次子苏叶，五六岁患水痘症，因相貌丑陋而被人唤作二丑。女儿生来芥白，面胜樱桃，发似泽漆，齿如百合，腰若杨柳，起名叫苏子花。全家男耕女织，生活美满，不幸于天癸年半夏时节，叔娘患五谷病早殁，葬在怀山下一块生地旁，两边各种墓头回一棵。
时过二冬，叔父携孩儿苦丁，九月经淡婆婆（淡竹叶别名）为媒，另娶榧子之妹红娘子为妾。时年三七，戴银花，吊白矾，身穿凤凰衣，胸前戴红花，足穿铜绿鞋，腰上苇根桑蛸，手握金泊，坐着紫河车，车前吹着彩云曲，驾临苏家。 岂知，人心隔肚皮，虎骨隔毛衣。三载后的腊梅花时节，叔父在边疆，当归未归，红娘子竟背弃前夫，每日去重楼，与徐长卿合欢。可怜子不知母所为，而母前不顾(故)子，常借故泽兰妹妹，取皂刺打得小妹全身青皮，逼服闹洋花丧生，还听人言扯来断肠草毒死二丑。那一日叔父扛板归，红娘子夜关门不让进，无奈何，叔父吞汞身亡，全家被害，唯她独活。全村老少无不落下梧桐子泪。小人要诉冤情，曾请白头翁，何首乌愤写状词，用白纸(芷)千张，只因官府受了赤金贿赂，至今音讯杳无。事决非信口雌黄，如有半句欠(芡)实，愿受虎杖。民女苏梗泣呈。
看罢诉词，国老（甘草别名）气急如火硝，亲携将军，换上玳瑁，身穿山甲片龙衣，手执霸王鞭，分乘海马海驹至常山，围坐村前银杏树下，喝杯儿茶，细心(辛)听了村民桃仁、杏仁、李仁弟兄三人及妯娌松节、竹茹、乌梅等人证词，至此真相大白。 国老马上召来毒妇，连拍三棕板。好一个红娘子，看你外貌胜似美人蕉，良心如同蜈蚣毒蝎一般，比狼毒还毒。当即判令：“砂仁(杀人)！”两边随从五爪，七爪操大戟、握仙茅，将毒妇推至一块熟地边斩首，为民雪恨。
含中药：
国老（甘草）、苏梗、茵陈、苏木、常山、桑叶、茨菇、僵蚕、昆布、苏籽、苏叶、二丑、白芥籽、樱桃、泽漆（泽泻）、百合、柽柳、苏子花、天癸（天葵子）、半夏、五谷、怀山、生地、墓头回、二冬（款冬花）、苦丁、淡婆婆、榧子、红娘子、三七、银花、白矾、凤凰衣、红花、铜绿、苇根、桑蛸、金泊（金箔）、紫河车、车前子、云曲（神曲）、虎骨、腊梅花、当归、重楼、徐长卿、合欢（花）、怜子（莲子）、知母、顾（故）子--（黑故子）、泽兰、皂刺、青皮、闹洋花、断肠草、二丑、扛板归、夜关门、无奈（山奈）、汞、独活、梧桐子、白头翁、何首乌、白纸（芷）、赤金、雌黄、欠（芡）实、虎杖、火硝、（大）将军、玳瑁、穿山甲片、龙衣、霸王鞭、海马、海驹、常山、银杏、儿茶、细心（辛）、桃仁、杏仁、李仁、松节、竹茹、乌梅、毒妇（鼠妇虫）、美人蕉、蜈蚣、毒蝎、狼毒、砂仁、五爪、七爪、大戟、仙茅、熟地。
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药材告状
《本草纲目》上各种药材，联命署名奏报神农道：“小臣们或温或凉、或补或泻，各有特性。谁知世上医生，将我们配上汤水以来，荒谬地加上君臣佐使（以主治药物为君，以辅治药物为臣，与主治药物相反相成的为佐，药引为使）的说法。一会儿以此药为君，一会儿用那药为君，一天之内，不晓得要被他们颠倒错乱几次。因此，我们都不安心于本位，特请求您颁布圣旨，督促人员调查真实情况作出正确决定，以便安定大家的心思。”
　  神农看了奏本大笑道：“这是民主国家选举总统的惯例，不足为奇，何必大惊小怪。”

许传刚

第六节    剧中药名念白（台词、对白）

剧中少不了念白，如蒲松龄的《草木传》（见第十节）中老生扮甘草上场曰：
我姓甘名草，性平温和，善调诸药，也解百毒，万古流传，惟有那大戟、甘遂、莞花、海藻四人性最烈，与我不投。
这一段道白，向人们介绍了甘草的药性、功能及其配伍禁忌。
其中“清肺汤”一折戏的念白：
那日在天门冬前，麦门冬后，摇了摇马兜铃，忽然闪出两个妇人：一人叫知母，头戴一枝旋覆花，抹着一脸天花粉；一个叫贝母，头戴一株款冬花，抹着一脸元明粉。挪着三寸金莲来索取治咳奇方。黄芪抬头一望，哪知两位妇人的头、面部都是止咳奇药，我何不凑上一包马兜铃，让他热咳气喘一并治好，也落个良医好名。
这段表白惟妙惟肖，富于情趣。

請醫
京剧折子戲《請醫》中，有一大段以中藥名聯在一起的念白，插科打諢，妙趣橫生，別具一格。這段念白是：
“吩咐丁香奴、劉寄奴，小心看守麥門冬。謹防木賊子偷上十二重樓，別叫他盜去丹砂袍子、硇砂褂子、瓜蔞皮帽子、皂角靴子。必須放在陳皮箱內，外加玄胡鎖(索)。若有人參來訪，讓在玉桂房中去坐。先泡午時茶，後沏益母膏，作為茶點。別忘了把我那匹海馬拉到縮沙灘上，飲些水銀，多加豆蔻、甘草。到晚上套紫河車接我當歸。叫門時，當門子(麝香)在前，馬錢子在後，車前子在左，牛蒡子在右，後面緊跟著大麥子、小麥子、枸杞子、蛇床子。若有一步來遲，綁在桑皮樹上，責打三千竹葉板子、五千燈草杠子，只打得使君子汗直流，半夏不饒。”
這時店東插白：“求先生看在父子(附子)之情饒了他吧。”
接念：“若不看附子之情，就要共碾為細末!”
每演至此，總是滿堂歡笑，掌聲不絕。
这段道白共嵌入36味中药名，分别是：
丁香、刘寄奴、麦门冬、木贼、重楼、丹砂、硇砂、瓜蒌皮、皂角、陈皮、玄胡索(锁)、人参、肉桂、午时茶、益母膏、海马、缩砂(素沙)、水银、豆蔻、甘草、紫河车、当归、当门子(麝香)、马前子、车前子、牛蒡子、大麦、小麦、枸杞子、蛇床子、桑皮、竹叶、灯(心)草、使君子、半夏、附子。
注  缩砂仁为砂仁的别称，又中药有缩砂蜜。
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川劇《請醫》中还有一段庸醫以藥名囑咐兒孫的情節。
“玄參聽著，吩咐丁香、藿香，去到犀角之上，看守廣木香。謹防金線蟲、五穀蟲咬壞我的大黃龍衣、腹皮被子、陳皮靴子、紅花祆子。午時茶後，叫蒲公英牽牛到常山喂點豆蔻、甘草、車前草；再到羌活、石斛喝點無根水。路過連翹，莫走滑石，猶恐石膏、地丁、蒼術之間，折斷牛膝，要走熟地，莫走生地……。”
药名有丁香、藿香、犀角、廣木香、金線蟲、五穀蟲、大黃、龍衣（蛇蜕之别名）、大腹子、陳皮、紅花、蒲公英、牽牛、常山、豆蔻、甘草、車前草等50味中藥名連連妙用，一氣呵成，曉暢流利，獨具一格。
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《幽闺记》是一部南戏，为元人施惠所作。《幽闺记》第二十五出 《抱恙离鸾》，出门之前有一段趣味的药名中药药名的口白，囑咐告誡兒孫，應當幹些什麼、注意什麼、防止什麼，真可謂諄諄教導。也道出自己的无能、贪利与狠毒。
这个庸医“姓翁，祖居山东，药性医书看过，《难经》、《脉决》未通”，“祖宗三代做郎中，十个医死九个半”。自己还以“卢医”自诩，而用药却是“热病与他柴胡汤，冷病与他五灵散”。
請看這段道白：
〔净半上向内科〕分付丁香奴、刘季奴，你每好生看着天门、麦门，我去探白头翁、蔓荆子：趁些郁金、水银总当归。倘有使君子来看大麦、小麦，可回他说是张将军、李国老家请去了。你苁蓉把破故纸包那没药与他去。前者，因为你每不细莘、防风，却被那伙木贼爬过天花粉墙，上了金线重楼，打开书箱，偷去珍珠、琥珀、金银花子、丹砂裰子、茯苓裙子、昆布袜子、青皮靴子, 那一个豆蔻又起狼毒之心，走入莲房：搂定我的红娘子：扯下裩裆，直弄得川芎血结。咳！苦脑子。苦脑子。如今可牵海马到常山下吃些莽草，薄荷边饮些无根水。傍晚看天南星出，即挂上马兜铃，将红灯笼，点着白蜡烛，往人中白家来接我。你若懒薏苡来迟了，叫我黑牵牛、茴香：惹得我急性子起，将玄剖索吊你在甘松树上。四十蒺藜棍， 打断你的狗脊骨，碎补屁孛孛出荜拨，饶你半夏分附子了王不留行。
“趁些郁金、水银纔当归”即影射庸医的贪心，“将玄剖索吊你在甘松树上” 可看出对家奴的狠毒。
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下面一段中药顺口溜不知出自哪里。（或说《幽闺记》，但没查到）
赵李访熟地，路遇密陀僧。同坐风车子，来到怀山村。进村拜国老，已是白头翁。蛇婆拄虎杖，金花插云鬓。玉女递上八角扇，兵郎敬上一叶烟。秋兰捧出矮地茶，川子献上杏仁干。云母怀乳女真子，长孙剥食瓜蒌仁。王翁对弈贝子父，了哥细读百部书。孩儿拳头逢人打，神女重楼抛绣球。八哥铺开千张纸，笔头草书绘龙凤。满院百枝姊妹花，株株侧柏万年青。房周遍长爬山虎，月桂盛开十里香。美人蕉下蛐蛐叫，千年树上蝉子鸣。家雀飞进燕窝里，地面小草藏家兔。斑猫习捉鼠粘子，乌鸡刨食九香虫。土狗慢啃羚羊骨，牵牛细嚼赤小豆。忽听门外人言语，二人抬进一病人。药老诊病黄姑娘，呃逆配剂旋复汤。旋复汤有代赭石，人参半夏大枣同。甘草入药生姜引，一碗水煎保安宁。药王论药第九节，金鸡晚唱已黄昏。餐桌摆上鹿肉酒，雀儿蛋糕陈仓米。女宛盘中媳妇菜，五味飘香醉王孙。秋风习习夜关门，天麻之时鬼点灯。丁父珠母送远客，临赠药本一长句：大将军骑天马执大戟头戴穿山甲，小红娘坐莲台握小香身披金银花。佛手致意多谢了，古月初上正当归。
前后共运用了药名近60种，文笔幽默，借代风趣，充满了喜剧色彩。
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趣话中药名（相声）
甲：好久不见，你这位未来的药学家，最近研究什么学问哪?
乙：中药名的来历。
甲：一把中草药，随便起个名是个代号就行了，还有什么可研究的?
乙：可不能那么说。中药是我国伟大的瑰宝，怎么能随便起呢?
甲：那么，给中药起名都有什么学问呢?
乙：你听，像清热祛火的“金银花”，开窍通神的“苏合花”，活血化淤的“花蕊石”，强筋壮骨的“千年健”……你说这名字叫的怎么样?
甲：很美！很美！
乙：药名和药理的关系更为密切，通过药名，就能了解这种药能治什么病，如“骨碎补”能把碎了的骨头补在一起，是治疗骨折的良药：“益母草”有益于母亲的身体健康。病人用了这些药，能起到药物治疗和心理治疗的双重作用，病就能好得快。有没有道理?
甲：有道理。你说中药名和药材的形状有什么关系呢?
乙：中药名和它的形状更为密切，如治疗痢疾的“白头翁”，它的形状好像一个白发苍苍的老头；治疗关节炎的“牛滕”，好像牛的膝关节；治疗腰痛的“狗脊”，好像狗的脊梁骨……
甲：你对药名还真有研究。我问你，药名和药材的部位有什么关系?
乙：中药所谓药名，有些是以它的部位命名的，如“山豆根”是植物山豆的根须，“鸡血藤”是鸡血藤的蔓藤，“竹叶”是毛竹的叶子，“菊花”是菊花的花朵，“白果”是白果树上结的果子，“车前草”是车前草的种子。
甲：照你这种说法，我也能根据药名判断出药材是什么东西来，如“乌头”就是乌鸦的头，“羊蹄”就是羊腿上的蹄子，“牛黄”就是牛身上的弹簧……
乙：牛身上长弹簧干什么呢?
甲：那“牛黄”是什么呢?
乙：“牛黄”是牛苦胆里长的一种结石，是一种贵重的中药，因为它的颜色是黄色的，所以叫“牛黄”。“乌头”也不是乌鸦的头，而是一种植物的块根，形状象乌鸦的头。“羊蹄”是植物羊蹄草的根，并不是羊腿上的羊蹄子。
甲：这么说，不懂得药名还不能瞎猜呀?
乙：那是当然。
甲：药名和人名有什么关系?
乙：药名也有很多是带姓的，如“王不留”“马兜铃”“杜仲”“刘寄奴”，而后两个是确实的人名。杜仲和刘寄奴第一次使用这种药，给它命上自己的名字。
甲：人名都爱排着叫，如老大、老二、老三、老四……
乙：药名也能挨上号，如大黄、二丑、三七、四季青、五味子、六六通、七叶一枝花、八角梧桐、九死返魂草、十大功劳。
甲：还真有你的，你说药名和地名有什么关系我可不信。
乙：有些药材就是以出产这种药材的地名来命名的。
甲：有以我们老家四川命名的中药吗?乙：以四川命名的中药很多，如川贝母、川黄连、川芎、川军等。
甲：我家搬到广东啦！
乙：以广东命名的药材也不少，如广木香、广陈皮等。
甲：我家又搬到山东东阿县啦！
乙：东阿县出产的驴皮胶叫阿胶，乌黑透亮，疗效很高，中外驰名，是一种很好的滋补药。
甲：我家搬到……
乙：别搬啦！
甲：为什么?
乙：再搬就成了“流窜犯”啦！

许传刚

第七节    药名散文

钱本草   唐 张说  
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此即流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智，以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
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明朝龚廷贤的《劝善良方》用中药名讲道理，意趣十足：
夫气失其平谓之疾，则气失之偏者亦谓之疾。今人有过不喜，人规讳疾，忌医者多矣。然为人大要不过孝弟忠信礼义廉耻八者而已。余于暇日撰择二十四味良药，著立一方，名“千金不易丹”，令人日服一剂，每服用屋漏水、新良姜同煎，其味深长最宜详玩。又以是八者成口占八绝，临服时歌以咽之，勤嚼细服，厥疾自廖矣。谨奉四方贤士，慎勿以毒药弃口苦而不服，自甘于疹疾也己。
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朱震亨藥名文
明代著名戲劇家湯顯祖能夠寫出名劇《牡丹亭》，據說是受了名醫朱震亨的一篇“藥名文”的啟發......
明代萬曆年間，朱震亨治好了湯顯祖的病，並幫他度過貧困的歲月。湯顯祖十分敬佩朱震亨的醫術和品行，兩人交往甚密。一次，湯顯祖來到朱家，正逢朱震亨午睡。湯顯祖便在朱的書房靜候。無聊之中，信手翻看書案，發現有一墨蹟，上書：
牡丹亭邊，常山紅娘子，貌若天仙。巧遇推車郎於芍藥亭畔，就牡丹花下一見鍾情，托金銀花牽線，由白頭翁為媒，路路通順。擇八月，玉蘭開，吉日成婚。設芙蓉帳，結並蒂蓮，合歡之久，成大腹皮（檳榔未成熟的果皮）矣。生大力子（牛蒡子），有遠志。持大戟，平木賊，誅草蔻。破劉寄奴，有十大功勞。當歸期，封大將軍之職。官至國老。
將軍：中藥石硫黃，大黃的別名。國老：甘草的別名。
文中巧借20多味中草藥名，描寫了一對青年男女美好的愛情故事。湯顯祖讀後深受啟發，於是以此文為線索，構思出了名劇《牡丹亭》。
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邂逅     陈沫金
余生蕲艾之乡，居山林、傍水蛭，结藜芦以为室、燃藿梗以为薪；炊薏米而为食。三餐不用萸肉，四季未脱农衣。幼与槟郎为伴，常在玉泉同濯，爬滑石、采芫花、攀桂枝、摘蝉蜕，作牵牛之戏，效凌宵之舞，其乐也融融!
少而就读，持一枝木笔，日写千张纸。苍耳不闻窗外事；椒目注视案前书。毕业时，竟无百两金酬师。继则胸怀远志入歧门，读百部医书：欲效芦扁；留万年青吏，托寄生平。指望路路通畅，千里光明；谁知马勃前蹄，车前失辙。落得打道回乡，茹却穿怜苦。幸喜所学非白术；腹内有神方。虽未能预知吉凶；犹可解疾藜之苦!
某日出门,经生熟地；渡寒水河,攀胡椒崖,登三棱峰,踏上淮山。但见红花吐艳，紫草争妍；重楼金盏，千里光辉。在合欢树下，又见慈姑胸佩琥珀，蹲在水银池边，听金蝉蜕壳而鸣；蛤蚧低声而唱。有如黄琴之管弦，极八音之神曲。刚一邂逅，便一口钟情，诉不尽人生絮语，道不完续断情丝；遂播下相思种子。一同出珊瑚玳瑁丛林，正值天麻麻细雨，过连桥两座，滑石千堆，赶到楼台观剧。但见天台之上：那红娘子，坐紫河车、插金簪、戴银花，比牡丹芍药胜五倍，丛容出阁，宛如云母天仙；这白头翁，摆黄旗阵、持仙茅、跨海马，与木贼草寇战百合，旋复还朝，不愧将军国老。直看到天南星起，夜合花开，方才洒泪而别!
弥月慈姑相思成疾，但说她三餐没食，宫粉桃腮瘦损；精力难支，骨碎补亦无功。余至其家，姑一见喜不自禁，病态全消，忙让余坐上檀香椅，并奉上午时茶，端出人参果，好不殷勤。余以郁金香相赠，并拟方曰：合欢至喜；萱草忘忧。幸喜没药病除。知母为填情，赠以昆布之衣，朴皮之履。余曰：朴乃无名子，怀济世之心，乏灵仙之术。不思蟾宫折桂；但求种玉蓝田，何必言谢？母大喜曰：小女委身于君子，必盟白头之誓，当归红叶之愿。择日姻成，共鸣琴瑟。余笑曰：桂枝连理，今生之愿足矣!

常言道：人间最苦是相思，此病难凭药石医。明清之际的周清源在《西湖二集》卷十二中却偏偏用几十味中药名描写一位小姐几乎病入膏肓的相思病，妙趣横生，令读者忍俊不禁：
这小姐生得面如红花，眉如青黛，并不用皂角擦洗，天花粉傅面，黑簇簇的云鬓何首乌，狭窄窄的金莲香白芷，轻盈盈的一捻三棱腰。头上戴几朵颤巍巍的金银花，衣上系一条大黄紫菀的鸳鸯绦。滑石作肌，沉香作体，上有那豆蔻含饴，朱砂表色，正是十七岁当归之年。怎奈得这一位使君子、聪明的远志，隔窗诗句酬和，拨动了一点桃仁之念，禁不住羌活起来。只恐怕知母防闲，特央请吴二娘这枝甘草，做个木通，说与这花木瓜。怎知这秀才心性芡实，便就一味麦门冬，急切里做了王不留行，过了百部。懊恨得胸中怀着酸枣仁，口里吃着黄连，喉咙头塞着桔梗。看了那写诗句的藁本，心心念念的相思子，好一似蒺藜刺体，全蝎钩身。渐渐的病得川芎，只得贝着母亲，暗地里吞乌药丸子。总之，医相思没药，谁人肯传与槟榔？做得个大茴香，挽回着车前子，驾了连翘，瞒了防风，鸳鸯被底，漫漫肉苁蓉。搓摩那一对小乳香，渐渐做了蟾酥，真个是一腔仙灵脾。
　　嵌入的中药名为：红花、青黛、皂角、天花粉、何首乌、金莲（花）、香白芷、三棱、金银花、大黄、紫菀、滑石、沉香、豆蔻、朱砂、当归、使君子、远志、桃仁、羌活、知母、甘草、木通、木瓜、芡实、麦门冬、王不留行、百部、酸枣仁、黄连、桔梗、藁本、相思子、蒺藜、全蝎、川芎、贝母、乌药、相思子、没药、槟榔、大茴香、车前子、连翘、防风、鸳鸯、肉苁蓉、乳香、蟾酥、仙灵脾。
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各种品位的女孩子
女孩子多就是叽叽喳喳的，但也会有了一些古怪的话题。不知为何。突发奇想地要用中药为班中女生命名。自然，身边的女友成为了牺牲品。
A不知如何形容：黑黑的皮肤，瘦瘦的身形，称不上美女，而且缺乏女孩子的矜持，温柔，嗓门特别大，就像大蒜。吃下去包管没人和你说话。但她并非全无优点。一般感冒盛行时，小吃一点，估计就不怕会被传染。虽然味道冲些，却决不含PPA 。
B很可爱，会发嗲，典型的上海小姐。不过，她充其量只是枸杞子，男人娶了她，可顶神明目，将来的事业，家庭必然一帆风顺。因为有个小娇妻在身边，柔情有了，一切都有了。
C长相一般，但骨子里透着一股媚，待人大方得体，可惜对爱情这玩意就是少根筋。遇到她的男子，最好是钢精不坏之身，免得浑身是伤，直跑药铺找跌打大夫。此药很多见，一般情人眼中的西施便是它。药名为迷魂散,中毒的人只需找些小丹药，醒脑后便也无事。
D乃一种世界各国既爱又恨之药——罂粟。漂亮的外表，招风引蝶的，诱人的香味一直延伸到各个角落。这味药但看你如何运用，使用得当，她便是止痛之良药，但运用失当，那你就会慢慢地上瘾，家财散尽，直到死亡。所以对于那些瘾君子，本人劝句：“找个戒毒所，重新做人。”这味药形式各异，大家切记小心。
E是漂亮的平方，身材高挑，白净的脸上略带红润，江南水乡培养出的大家闺秀，举手头足间尽是灵气。爱上这种女孩便是吃下了鹤顶红。应了那句“无可救药爱上你”。若是两情相悦，那她的药性只会在别的追求者身上发作；若她另有所爱，那你就希望自己早已练成百毒不侵之身吧！此药虽毒，仍有法可解，金蟾配以天山雪莲，可还有生还之际。
F班中的孔雀胆，极毒。但别认为她美色过人。恰恰相反，她乃霉女而非美女。被她看上的男子，就如生了个烂创，除非她自动消失，不然别想甩掉。一般药铺店小无法医治，这类重金属中毒，唯市级医院洗胃，方可见效。所以，在医疗改革之际，望各位仁兄千万别碰此种药材，洗胃费用不是小数且相救不急，一命呼呼。
最后，介绍药中极品——燕窝。相信都知道它是女性养颜美容的一种补品。但它也确实是男子最不能碰的药。因为吃了它，男子便发现自己皮肤如婴儿般水嫩，声音如黄鹂般清脆，全无男儿本色，到像是练过《避邪剑谱》的岳不群，很抱歉地说一句：“此物解法：除手术外，别无他法。”这时，有人问：“你是其中的哪味药？别说是药铺老板哦！”本人惊人一答：“非也非也，我乃药中极品，燕窝是也。”全场哗然。

别问我系边个 梦中却呓蝶恋花 -----专为某人盖的楼三
我闻声望去，黛眉巧画秋波转，笑从翡翠高楼流，果然是位佳人。想我边个浪迹江湖这许多年，也算得赏花无数，却独独为了此花伤神倦心，呵呵，不禁暗笑自己，情痴、情痴，人生自是有情痴啊。
    “公子，你可知百般病比不得相思奇异，开不得方吃不下药，扁鹊也难医。茶不思饮不想，凄凄如醉如痴。旁人笑我，奴亦自笑我心痴。灵俐聪明也，到此也由不得我。”
    “既是由不得你，不如让在下来作‘扁鹊’吧。”我铺纸拿笔，写下了药方：
    月魄花魂，倦了女红，日上三竿，慵睁双眼，惹了病春，乍喜乍惊。
    何首乌发，白芷金莲，滑石作肌，沉香附体，当归之年，桃仁之念。
    医相思没药，谁人肯传与宾郎…
    玉叶金花，冬虫夏草，笑白头翁，盼天仙子，惹尽相思，卧看牵牛。公子既知小女子之心，为何几多回避？莫不是公子你嫌弃小女子？

许传刚

药名写短章   马本仁
半夏已过，钩藤葳蕤，百草茂盛，石燕翻飞。吹风亭之夜，石阑干生凉。仰望常山月，头顶一颗珠。大如金盆，似挂金灯，九里光明。天南星稀，乌鹊南枝，露湿地骨皮。
葶苈县麦冬乡铁篱寨有个女贞子，名叫白薇，豆蔻芳龄，赤芍之年。貌似一支次韵梨花。人身高五尺五寸又三分三，三春柳腰，穿胸一对小乳香，宛若两个木馒头。首乌青黛，玉簪拢之，左右二花，巧配美女叶。挂着对金耳环。裸脖下带玉金镶嵌猫睛石的项链。一张白脸，搽着轻粉，淡施朱砂，香脂些许。柳叶眉杏子眼，樱桃小口，粳米小牙，面如桃花。上穿薄荷蝉衣,下束石榴裙。桔红袜,足蹬水晶鞋。坐着紫河车,挎着青箱子,内装百药祖传秘方。披月戴星,路路通达,每日及时。...

甘遂本草传承文化   叶子
岁月流水时光飞逝，意内虚渡六十六年苦心人生使命，国粹精华让万病回春的神草，是人类生存的砥砺国老。常山采药是祖父一生的劳作，佛手炮炙是父亲一辈子的追求，面对中药世家让我面呈朱砂色，离母十年傣乡行，回沪甘逐本草，志取传承中药文化。
心灵逐马在晨光中，飞廉在蓝天下，夜雨烛烬时分依然难以平复，顾不得防风躲雨奔走在图书馆、档案局，翻遍百本神农至李时珍医药书，枯墨瘦笔破故纸中，寻觅历史千两金，洗砚挥毫编纂中药实志。
中药文化源渊长远与日精华，修史路途漫 漫有远志，昔日业绩难从容，今朝退休尽用暇余甘奉献，千锤万凿莫等白头悔。留得史志有益人间。
附：散文中有中药25味
1、流水（长流水、千里水）：为病后虚弱者荡涤肠胃污秽物。2、内虚（黄芩）：清热燥湿，泻火解毒。3、神草（人参）：大补元气。4、国老（甘草）：益气补中，清热解毒。5、常山：除痰截疟。 6、佛手：舒肝理气，和胃止痛。7、朱砂：养精安神,益气明目。8、离母（赤箭天麻）：定风补虚，平肝息风。9、甘遂：具有泻水逐饮、破积通便的药用。10、志取（沙参）：养阴润肺，益胃生津。11、逐马（玄参）：凉血滋阴，泻火解毒。12、飞廉（天荠）：散瘀止血，清热利湿。13、烛烬（燃烬的烛油）：治疔肿。14、防风：祛风解表;胜湿止痛;解痉;止痒。15、百本（黄芪）：补气升阳，益卫固本，利水消肿，托疮生肌。16、枯墨（药墨）：止血生肌，愈合金疮。17、破故纸（补骨脂）：补肾助阳，纳气平喘，温脾止泻。18、千两金（淫羊藿）：治阴痿绝伤，利尿益气。19、药实（贝母）：清热润肺，化痰止咳。20、日精（菊花）：治诸风头眩肿痛。21、远志：安神益智，治疗失眠。22、从容（肉苁蓉）：补肾阳，益精血，润肠通便。23、余甘（余甘子）：清热凉血，消食健脾，生津止渴。24、白头（白头翁）：25、益人（苡薏仁）：利水消肿、健脾去湿、舒筋除痹、清热排脓。
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药名散文——红缨大戟驱日寇   叶子（叶惠麟笔名叶子）
题记：那年，我的祖父上山采药不幸“扛板归”——摔断了腿被人用门板扛下山，1965年又一次在四明山采药时摔倒，旧伤复发，并发其他疾病……10月21日离世。（注：“扛板归”既是对药农采药受伤被人抬回家的说法，它又是一味治疗蛇伤的良药）。祖父故前，曾讲过一段他为四明山抗日游击队送过草药的故事，我采用药名镶嵌入文章的手法写下了药名散文，以祭典我的祖父，更怀念抗日的英烈们。
上世纪戊寅年（公元1938年）春花时，倭瓜（日本鬼子倭冬瓜）入侵浙江慈北，凶似豺狼毒如砒霜，膏药旗下千里光，跚蹒白头翁，豆蔻妙少女，无不遭狼毒。四明山抗日民众建生军，红缨大戟驱日寇。礞石嶙岣，参天松柏，百草丛中鬼见愁，川弓赤箭射日伪，仙茅枪枪不落空，大刀砍下鬼馒头（日寇脑袋），鬼子逃命落入蒺藜坑，雷丸炸响显神威。
天寒地冻没药用，祖父打着火把上山岭，云雾草中采药急，续断腿伤早康复，骨碎补不留残，细辛救助游击队伤病员。下山途中遇木贼、草寇投敌当汉奸，祖父甘遂自毁不引路，跳入山涧遭重伤。突然响起山号筒之声，游击战士如同下山虎，三支枪活捉日本龟甲小队长，举手投降一群尿壳郎。坚持抗战胜利迎来红花艳，望江南又显地锦天花时。
注：文章中的黑体字均为药名，因篇幅关系，不对药用作说明。共的药名三十七味：扛板归（酸眯草）、春花、倭瓜、砒霜、千里光、白头翁、豆蔻、狼毒（鹤芽草）、生军（大黄）、红缨、大戟、礞石、松柏、鬼见愁（无患子）、川弓、赤箭、仙茅、鬼馒头（木莲）、蒺藜、雷丸、火把（山海棠）、云雾草（松萝）、续断、骨碎补、细辛、木贼、草寇、甘遂（甘藁）、重伤（拳参）、山号筒（博落回）、下山虎（商陆）、三支枪（三叉苦）、龟甲、尿壳郎（蜣螂干）、红花、地锦、天花（楼根）。
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药名散文——傣乡邂逅     叶子
　　四十年前傣乡蕲艾地，依山林傍水蛭，藜芦草棚作居室、藿梗为薪薏米为食，爬滑石山、攀胡椒崖、只盼路路通畅，版纳千里光明。
那日木棉树下，来了依红花正艳，亦师亦友桂枝下，造就傣家满天星，木笔一枝绘蓝图，不求万年青留史，萧萧秋叶寄远志，紫草争妍彩云南。
　　邂逅钟情君子吾，忘忧三年难合欢，几经重楼回熟地，今生难以续断情，花红叶绿木棉树，花叶相思终难遇。
　　附：药名散文中有中药名二十五味（黑体字）：蕲艾、水蛭、藜芦、藿梗、薪薏米、滑石、胡椒、路路通、千里光、木棉、红花、桂枝、满天星、木笔、万年青、远志、紫草、君子、忘忧（萱花）、合欢、重楼、熟地、续断、红叶、相思等，它们药用不一一介绍，有关本草知识在我其他博文中已作介绍。
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药名与散文（新诗）   佚名
当生姜失去麻黄
才懂得什么叫做彷徨
当佩兰失去藿香
才知道什么叫做神伤
当我离别了你
才深切体会到什么叫做断肠
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谢谢你，是你
一直在启悟我
什么是大黄的豪爽
什么是桑叶的清凉
什么是人参的无私
什么是附子的坚强
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一直以来
你像山海棠给我春天的芬芳
像薄荷送我夏日的清凉
像怀菊给我秋季的慰藉
像冰片送我冬天的舒爽
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你是我受伤时的三七
是我失意时的远志
是我烦闷时的栀子
是我迷茫时的苏合香
只有在没有你的时候我才懂得
什么叫夏月麻黄
想起你的时候我才知道
什么叫调和诸方
梦到你的时候才发觉
什么是平补三焦
遇到你的时候才明白
什么是救逆回阳
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你曾告诉我，人生就应该像熟地
在九蒸九晒中得到升华
人生应该像青黛
在氤氲中营造希望
人生就应该像阿胶
在炽热煎熬中得到凝练
人生更应该像石膏
在烈火焚烧中追逐辉煌
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啊，我亲爱的
一直以来在我们的相处中
从没有过什么十九畏
也不存在什么十八反
有的只是相使、相须
我希望我们一起分担风寒暑湿热
我们一起体验酸苦甘辛咸
我们一起追逐寒热平温凉
我相信我们的情谊
定会在人生的升降浮沉中天麻地黄

许传刚

第八节  药名酒令
酒令诗词是日常生活中常见的，但药名酒令较难写，所以不多见。药名酒令多见于小说、故事。
随缘下士《林兰香》中的药名酒令
《林兰香》是《金瓶梅》之后一部重要的世情小说。作者模仿《金瓶梅》，写一个家庭的兴衰及一群女子的命运，同时又力图超越《金瓶梅》，于是在人物形象、思想倾向诸方面都形成了自己的个性特征，在一定程度上显示了中国小说的发展趋向。
第五十五回 不用流连思往事 且将风雅继当年
…………当日上面设下了各色酒肴，夫妻五人，团团而坐。云屏要清心，吃竹叶酒。爱娘要通经，吃通草酒。彩云要补虚，吃青蒿酒。春畹要明日，吃菊花酒，惟耿朗吃人参酒。饮酒中间，云屏要行酒令，爱娘道：“今日是给官人起病，又赏菊花。菊有黄白紫红四色，我们就以黄白紫红为令，请官人监令。如有偏护，一并受罚。譬如黄字的两句话，十四个字内，头一个黄字要药名，第二个黄字要病症名，第三个黄字要食物名，第四个黄字要酒名。再每句头两个用虚字，共四个虚字，以成文理。如有说不出的，听监令官罚酒。”
    云屏、彩云、春畹俱各依允。于是耿朗斟一杯人参酒，递给云屏。云屏因说道：“不用黄连医黄疸，且将黄鯝醉黄精”。耿朗道：“好，好！黄精酒善能壮筋益髓，说得去。”随将人参酒递给爱娘。爱娘道：“不用白茯医白淋，且将白果醉白石。”
    耿朗道：“好，好！白石酒善能补肾去湿，说得去。”便将人参酒递给彩云。彩云道：“不用紫草医紫疫，且将紫苏醉紫酒。”
    耿朗道：“虽明犯了酒字，却不在罚例。紫酒善治中风鼓胀，亦说得去。”又将人参酒递给春畹，春畹道：“不用红花医红痢，且将红杏醉红毛。”耿朗道：“妙，妙！红毛酒人人皆知，不象黄精白石，要下注解。去得去得。”仍将人参酒转递云屏，云屏道：“这番要改令了：每句要七字成文，仍按黄白紫红。前三字要菊花名，后三字要曲牌名。说不出者，听令官罚酒。”…………

药名酒令
传说一个开中药铺的老翁过生日，三个女婿前来祝寿。席间饮酒，老翁提出每人要行一酒令：先说一物名，能颠倒，再串以两味中药名，组成一句话。
大女婿经营灯具，首先说：
“龙灯、灯笼、糊了白芷（药名、‘芷’谐音‘纸’）就可以防风（药名）。”
二女婿是烧饭的伙夫，说话三句不离本行，接着说：
“锅盖、盖锅，锅底通草（药名），饭就煮成熟地（药名、‘地’谐音‘的’）。”老翁听后，连连点头称是。
三女婿是差人，在衙门里打板子，一时说不上来。催促之下，三女婿灵机一动，忙说：“有了，只是要请老爹多包涵。”老翁答道：“说得恰当，有什么不好包涵的。”三女婿道：“果真？”老翁道：“我这把年纪，几时说过瞎话？”三女婿顺手从门上拔下门闩，对着老翁屁股就是一下。打得老翁哎哟一声，骂道：“好个忤逆不孝的孽障，你想干什么？”三女婿忙辩说：“我这是行令，岳父大人缘何反悔？”老翁气呼呼地说道：“好好好，我且看你行个什么令？”三女婿说：“我的令是:
门闩、闩门，多年陈皮，却竟挨不得半夏（下）”。
陈皮，药名，这儿别解老翁屁股。半夏，药名，是“半下”的谐音。

人名为药名令
苏东坡和姜至之参加朋友的宴会，二人同坐一席。席间，姜至之先说了个酒令：“在座的诸位各要打一个药名。”于是指着东坡说：“你就是个药名。”东坡莫名其妙，连忙请教。
姜至之说：“紫苏子（子苏子）。”
东坡随口对他说：“你也是个药名，如果不是半夏，那一定是厚朴了。”姜至之一时不解，反问东坡有何说法。
东坡笑着告诉他：“不是半夏、厚朴，为何以姜制（至）之呢？”。
“制”为“至”字谐音。二味药用姜汁炮制，生姜制半夏、厚朴之毒。

药名贯曲牌、千字文令
防风吹倒梧桐树，落叶飘飘。
红娘子插金钱花，束带矜庄。

药名贯串牌名律例令
红娘子、笑和尚，闺门不正
马蔺子、昼夜乐，游手好闲
刘寄奴、骂玉郎，恶奴欺主

四书药名令
用四书中的两个句子组合而成，要求上句末字与下句首字组合成一服药材名（这叫离合）
道不远人，参也鲁（人参）
事亲为大，黄衣狐裘（大黄）
长一身有半，夏日则饮水（半夏）
诸侯之宝三，七里之郭（三七）
白雪之白，微子去之（白微）
臧武仲以防，风乎舞雩（防风）
不知为不知，母命之（知母）
殷鉴不远，志于道（远志）
譬诸草木，通国皆称不孝焉（木通）

鸽名贯药名、西厢令：
银剪刀，裁白芷，笔下写幽情。
短嘴儿，说槟榔，半晌恰方言。

数字药名谣酒令
一见喜、二陈汤、三仙丹、四物汤、五味子、六神丸、七厘散、八卦丹 九(久)熟地、十全大补丸

药名诗
各诵诗一句，要飞药名，须不觉为药，也不得犯药字，误者罚
卧看牵牛织女星
计程应说到常山
卢家少妇郁金堂

许传刚

第九节    药名游记
天南星游记  无名氏
《中医拾趣》中载有无名氏写的《天南星游记》，独辟蹊径，别具情趣。记曰：
何首乌，仙茅人，厚朴有远志，年三七，与友白英、石韦、陈皮、秦艽等，乘地龙遨游天南星。时当半夏，天上遍布红花、紫草、玉竹、艾叶。千里光闻藿香，五人合欢归于萝芙木下读百部书，雌黄古今，言谈如玉屑，时久果然益智不浅。又披穿山甲行猎，舞大戟，发赤箭，斩杀蜈蚣，射死水蛭，活捉蕲蛇，满载鹿茸、犀角、虎骨、熊胆。唯夏天无冰凉花、冰片，难以久留。一日，忽思当归熟地，乃敷轻粉，涂铅丹，骑穿山龙而归。乡人见之皆不相识，原来五人已成白头翁矣。
游记仅以170余字，运用中药名40多个，除交代了时间、地点、人物外，把途中所见、所闻、所观、所想、所得都简洁、透彻的记叙下来，言简意赅、惟妙惟肖，使人身临其境。
天柱山药名游记    汪济
安徽天柱山是著名旅游区。盛产茯苓、白术等名贵中药材。笔者现以药名做一天柱山游记。
徐长卿者，锁阳徐霞客之后也，素有远志。故自常山归来，次日天麻亮告知母亲后，便命刘寄奴挥虎鞭车前带路，来游天柱山。
行至山麓千年健的三祖寺前，但见竹叶盖地，侧柏参天。密陀僧着蝉衣、拄虎杖，迎将出来。入寺门，檀香扑鼻，神曲低回。坦着大腹皮的弥勒佛笑对来宾。释迦牟尼佛手挂琥珀念珠，身披昆布袈裟，端坐穿心莲台，好一个威灵仙尊。供桌上摆有龙眼、核桃、罗汉果，还有苏子用破故纸抄写的佛经百部，真金不换之宝物也。转至后院莲房，先喝孩儿茶，后尝莲子羹，再将粳米饭拌蕺菜饱餐一顿，由路路通处继续上山。
一路上红花紫草遍地，青果乌梅满山。豺狼毒虫匿迹，蛤蚧刺猬消声。
忽路旁一赭石耸立，状如重楼。传说是天仙子命雷丸所为，故上书“混元霹雳”。
上得将军岩，越过蛇形坦，便到神秘谷。这里钩藤绊腿，滑石难行。苏木茜草长于缝隙之处，蜈蚣蝎子出没岩石之间。复盆峰下，倒悬八角青龙齿；百合丛中，盛开万朵金银花。迷洞龙宫，黑如泽漆；险峰飞来，天降磁石。
出了三棱谷口，手攀青皮天仙藤，脚踏珍珠黄杨木，费了五倍大力，才上得离天南星不远的渡仙桥。至此小坐，揭开葫芦盖，饮上三杯人参酒，吃下两片茯苓糕，手摇乌扇，遥望天柱峰隐现于云母之中，近看万丈青礞石拔地而起，直插凌霄。山巅灵芝闪烁，如挂金灯，放千里光芒；峰下寒水石冷，白川东流，泽泻炼丹湖。
炼丹台上，左慈曾以仙茅举火炼丹。现朱砂、水银依旧，雄黄、铅粉尤存。传说中的伏龙肝、仙灵脾已不复见矣。台下玉竹翠绿，山楂火红，白术摇头，辛夷迎风。一棵白果树独活于羚角崖上，无数月季花遍开黄柏林中。谁谓良药坪中没药？转过龙胆坡，便到天柱晴雪。时虽六月雪满山，却是石英闪光泽，缩沙陷脚难行走，使君防己步履斜。过了望月砂，又是夜明砂，最后还有海金砂。下得针砂岗，日落一点红，远山青黛色，近水映天冬，牧童牵牛回熟地，游客当归返城中。
郊游遇险梅   承鼎
时值“半夏”，“马梅勃”和“杜仲”头顶“天南星”，脚踏“步步青”，一同外出郊游。
当他们行至“滑石”山时，骄阳似火，口渴难忍。这时，迎面来了“高良姜”“父子附子”二人，父亲端来一碗“桑菊饮”，儿子递上一碗“二陈汤”，两人喝过之后，果然感到“沉香”可口，“益智”生津，连声道谢。而后，他们躺在“夏枯草”上，头枕“五月艾”，“全歇蝎”片刻。
忽然，从“柴胡”、“龙胆草”中跳出两个强人来。一个叫“木贼”，头戴“铁包金”，身穿“乌豆衣”，手握“羚羊角”；一个叫“黑面神”，生得“乌头”细脚，挺着个“大腹皮”，身披“皂角刺”，手提“大戟”，两人杀气腾腾地向“马勃”、“杜仲”冲去。
“马勃”一点不慌，“从容苁蓉”地从袖中抓出“白花蛇”、“乌梢蛇”扔了出去，吓得两个贼子落荒而逃，恨不能变成“穿山甲”，化作“天花粉”，马上钻天入地。
此刻，“杜仲”掏出了“常山”大叔送给他的“射干”，举弓搭箭，一连向贼子射出了三支“白蒺藜”。“黑面神”躲闪不及，正中后心，当场毙命。只剩“木贼”“独活”，吓得他苦苦求饶。“马勃”念他初犯，扒了他一层“五加皮”，丢入“胖大海”，让他尝尝“海金沙”的滋味。
然后，“马勃”和“杜仲”手挽着手，踏着“熟地”，唱着“神曲”，顺着“脉通”，“合欢”回家。
春游    陈沫金  
春光明媚、百花争艳、山青水秀，异草芳香，令人目不暇接。那狼把草、鼠曲草、鱼腥草、仙鹤草、马鞭草、虎耳草、鹅不食草绿叶婆娑；山茶花、紫花杜鹃、月季花、蜡梅花含苞怒放。空气中散发着乳香、木香、松香、青藤香和安息香味。红花在大青叶，合欢花在桑叶、白菊花在枇杷叶的相衬下，手提瓜蒌。生趣盎然。那西河柳边的垂盆草，在荷花塘里，更加翠色迷人。
登上常山向远眺望,怪石林立，阳起石、砒石、滑石、寒水石、青礞石、象龙齿、紫贝齿，别具一格，险象环生。山上的蛤蚧、蜈蚣、水蛭、全蝎、地龙、乌蛸蛇、白花蛇成群出没。那黄柏、卷柏、地榆的松节上缠满了络石藤、红藤，海风藤、忍冬藤、鸡血藤和鸡尿藤，春意浓郁，一片绿色。
重楼上面挂金灯，金砂决明。白头翁同大将军坐在用陈皮制成的蛇床子上.捋着黄连须，由浙贝母和川贝母的辛荑、天仙子培伴着，嘴里嗑着杏仁、冬瓜仁、桃仁、松子仁、麻子仁、郁李仁、胡桃仁，手里拿着大枣、猴枣、弥猴桃兴致勃勃地欣赏著木蝴蝶、海龙、海马的即兴表演，黄芪、黄栀子两叔姪手里玩弄着鸦胆子，好不热闹。焦三仙、茯神、密陀僧、威灵仙摇着马兜铃，身穿枣皮，由徐长卿、刘寄奴带路，说是前来奏乐助兴.送来了灵芝，祝白头翁万年青，千年健。还用银柴胡、黄芩、龟板演奏了六神曲、半夏曲。在一片喝采声中，大将军用禹余粮、巴豆、砂仁招待了他们，还赏给了不少珍珠、玛脑、海金沙。白头翁是急性子，没有熊胆，便在天竺黄的时候就过了胖大海，半路上遇见红娘子和孩儿苏子、女儿干金子，一同回到宫中的露蜂房。

许传刚

第十节    药名戏曲（药性剧）、电影、电视剧
清代，药性剧剧本曾在民间受到推崇,有过广泛的传播,为医药知识的普及作出了不可磨灭的贡献。清代是药性剧创作的巅峰，知识性和文艺性得到较好融合。后来却又几乎被遗忘了。用此很值得后人研究与发掘。
药性剧特点：药性剧以拟人化情节化为表现手法，运用生、旦、净、丑等戏剧行当加以演绎,将药物人格化、情节故事化,把中药搬上了舞台，角色的形象也根据药物的性能、特征来刻画,如《草木传》甘草的老成、番木鳖的强悍,大黄的勇猛,菊花的清高等。角色之间的矛盾冲突,亦借用药物间的性能的生克制化关系,如甘草与“逐山寒”大王海藻、大戟、甘遂、芫花间的冲突,即中药的“十八反”的内容相呼应。至于角色对白、唱词及道具,无一不是由药物及相关含义组成,内容包括药物的性能、功用、产地、形态、炮制方法等。“药性剧采用拟人化手法表现，除出场人物均为中药外，随着剧情的展开，中药名词及其性味功能，乃至中医用药的知识将融于剧情的发展和人物对话中”。不仅介绍了药物名称、故事背景，还从中医药学的渊源、学术、社会意义诸方面简明扼要地作了介绍，又以诗、词、说、唱不同形式加以糅合，这样的表达，剧中随处可见，匠心独运，令人耳目一新。枯燥的配伍禁忌、繁杂的药性药理在剧中“药物”的互相调侃中，表现地生动而准确。
一、有关资料
清代药性剧    贾治中
1.药性剧兴起与发展
我国古代戏曲，清代康熙至乾隆中，梆子、皮黄（京剧）两大声腔地方戏兴起，到嘉庆、道光朝，进入了前所未有的大繁荣时期。标志这一繁荣局面的，一是地方戏剧种如雨后春笋大批涌现，几至难以确计；二是各剧种之间交流融合，促进了大型综合性剧种的形成和发展，使我国的戏曲艺术跨上了新的高度；三是剧本创作激增，反映的生活面日趋广阔。此其间，有一个很值得注意，却又始终为戏剧研究家所忽视的方面，即中医药学开始借助戏剧舞台来表现自己，并占有了一席之地。
在文学或其它非医药学文献中包孕中医药知识的现象，可以追溯到上古。《诗经》、《楚辞》乃至《山海经》中都包含着中医药名词或病名、治法的内容。它们的作者虽然都不是在搞什么科学知识的普及，却无意间作了这些知识的传播者。而从播扬知识的效果看，这些作品所拥有的读者，有些可能是一般医学著作所难以达到的。
所以，后世文人很早就开始尝试以药名入诗。而差不多同时的另一些医家，由于看到了文学形式有不可比拟的优越性，也在利用歌赋等形式来编写医书。此中较早的有宋•崔嘉彦《医方药性赋》、署名金•李杲的《珍珠囊药性赋》、元•胡仕仁《图经节要本草歌括》、明•刘全备的《注解药性赋》等。清代学者的普及意识最强。这一时期的科普作品，无论数量、质量，所涉及的专业门类之广和写作体裁的多样，都远远超出了前代。单就讲药性的作品而言，朱东樵的《本草诗笺》10卷，载诗七百八十余首，可渭洋洋大观。尔后出现的本草诗之类，有据可查者不下八九家。吴尚先以骈文见长，所著《外治医说》虽系中医外治法的奠基之作，却又是医学骈文之姣姣者，其书也因而名之曰《理瀹骈文》。此外还有王锡鑫的《药性弹词》、蔡恭的《药性歌》、陈明曦的《本草韵语》，还有佚名的《药性鼓儿诗》等。但就其中大多数作品的艺术性来看，恐怕还有提高的余地。文人的作品便不同，诗词歌赋在他们笔下，当然是驾轻就熟，而以药名属对联，以药名作谜底，以药名写尺牍、写传奇者也不乏其人。这些作品也大抵富于趣味，意蕴深厚。只可惜它们在传播中医药科学知识的深度和广度方面，比之医家的作品又逊一筹。因为他们太多受文学形式和写作方法的束缚，太多地注目于文学作品的完美性。（本内容作者：山西中医学院贾治中教授，转载或引用请注明作者）
2.药性剧主要剧目
新编药性戏剧
以戏剧创作而涉足科学知识的普及，这在中国戏曲史上尚不多见。借助梆子戏繁荣局面的推动，它在我国北方地区曾有过如此广泛的传播，恐怕也是鲜为人知的事。但这是实实在在的历史，这就是清代的药性梆子戏（以下简称为药性剧）。
已知的剧目，有《群英会》、《草木传》、《药会图》、《本草记》等数种。它们大多以梆子腔为表现形式，流传于我国北方地区。时至今日，这些剧目早已自生自灭地湮没于历史尘埃。在它们生发过程中，似乎并未引起医药学家的关注，甚至也没有进入戏剧史家的视野，是十分遗憾的。现仅就所掌握的资料，对同属于戏剧史和中医药发展史的这—历史存在作一回顾。
流传至今的药性剧剧本多为手抄本。称做“药性剧”是因为所掌握的剧本或曰“药书梆于腔”，或曰“药性梆子腔”；另外几种虽末目睹，但据说与《草木传》“剧本的形式完全相同”①，可以断定它们都讲了药性，姑这样称谓以别于历史剧、神话剧等等。
注①见路大荒《蒲松龄集•编订后记》上海古籍出版社，1986年4月第一版
3.药性剧药性剧
药性剧（贾治中提供，赵怀舟下载整理）(8张)
药性剧怎样通过舞台形式来传播医药知识的呢：请看以下例证：
老生扮作甘草上引治病先要识阴阳，阴阳俱在脉里藏，六脉按部分虚实，药性亦须知温凉。(《群英会•甘国老请医叙寒》)
栀子醒上白……吾想那黄医生，他住在温家村，倒有许多温性也。(唱)有一个荜澄茄入胃除冷，有一个高良姜暖胃止疼，有一个覆盆子固精暖胃。……就是温***婢，亦且不少。(唱)有一个叫麝香善开心窍，有一个小茴香理疝暖宫……。(《草木传•妖蛇出现》)
老生白……我终日吃药，那个医生不知我是老甘，……速去那里，叫他捎几味凉药来。(唱)捎射干，疗咽闭，兼消痈肿。捎菊花，明眼目，并去头风。捎元参，治毒结，清利咽膈。捎沙参。益肝肺，消肿排脓。(《群英会•甘国老请医叙寒》)
药性温凉寒热，古人亦称四气，其实就是温凉两大类，只是温凉程度不同罢了。凡能减轻或消除热证者．大抵为寒凉药，反之即温热药。《神农本草经》所谓“疗寒以热药．疗热以寒药”，是古人从药物作用于人体的反应中鉴别出来的，为用药所必知。故上下古今，凡为药书，无不讲述。上例中提到温凉诸药，以至所举两剧本收载的数百种药物，有关药性的记载，大体和古代各药书保持一致。这方面可举的例子很多。
功用主治是药物最切实用的主要方面，历代药书对此均极重视，药性剧自然不例外。但是记叙药物太多了，就不能不分类。我国最早的药书《神农本草经》，把所收365种药物分为上中下三品；宋人唐慎微《经史证类备急本草》则分为玉石、草、木、人、兽、虫、鱼、果、米、谷、菜等13类，有些也分上中下三品；李时珍沿此思路再分为16部。这种分类方法较前是更科学了，但于临床应用并无太大意义。故临床医学著作多依据药物功用分为解表、清热、泻下、温里、消食、驱虫等等，只是这样分法也有矛盾。药性剧可以不受上述体例的限制而随机应变，有更大的灵活性。
丑扮作蜜佗僧上引浪荡蜜佗僧，熬膏治疮疗，酒肉结朋友，相与皆医生。(《群英会•家人误犯蜜佗僧》)
坐场诗 勇力高强气象豪，皇恩赐爵树旗标，通瘀破血积功重，身著黄衣拜圣朝。(《草木传•番鳖造反》)
小旦上引款冬寒已至，半夏热初行，用治风痰嗽，前胡艺独精。(《草木传•栀子斗嘴》)
外扮海藻上引生来性烈力又猛， 净扮大戟上 破水消积立大功。 副净扮甘遂上引 王道不行尚霸术，丑扮芫花上引 十枣神佑称英雄。(《草木传•灵仙平寇》)
以上所举，多讲述药性功用。与之有关的如十八反、十九畏，妇科慎用药等等，在《群英会》、《草木传》中都讲到了。从这个意义上看，两剧本确有通俗药书的某些功能。《群英会》叙药四百六十余种，《草木传》叙药约五百种，且二十类功用不同的常用药亦大抵包容其中。这使我们毫不怀疑上述两剧本，进而可以推论清代这一时期的药性剧，大概都是为普及中医药知识编写的。借助戏剧舞台来普及宣传医药知识，这在二百年前的清代，无疑是一个了不起的创举。（本内容作者：山西中医学院贾治中教授，转载或引用请注明作者）
4.药性剧意义和影响
综上所述，我们断定：第一，清代药性剧剧目可能尚不止以上四种；第二，这些剧目产生的时间，当不早于乾隆后期，亦不会晚于道光末；第三，蒲松龄生于明崇祯十三年(1640)，卒于清康熙五十四年(1715)，故见于《蒲松龄集》②的《草木传》不可能是蒲松龄的原作。其中讹误之多，语言风格与蒲氏其他俚曲作品之差异，可为佐证；第四，药性剧的出现，从不同侧面反映了清代地方戏曲繁荣的盛况，也说明中医药学发展到清代中叶，较之以往任何历史时期均有了更广泛的群众基础，这是上述药性剧得以存在和传播的必要条件，是不能不使人惊异的事。
以上是我们的粗浅看法。作为历史存在，清代药性剧的意义和价值应不止于此。如果有人要编写一部中国科普文学史的话，恐怕对清代的药性剧是不会置之不顾的罢。
注②路大荒整理，版本同注①。

许传刚

药性剧的诞生和发展  陈老三
我国古典戏曲的发展，清代是一个重要的时期。康熙以前，昆曲在戏曲舞台上独领风骚；康熙至乾隆中，以梆子腔等地方戏为主的花部与昆曲激烈争胜；至乾隆末以及嘉庆道光时期，花部等地方戏取得了绝对优势，我国的戏曲发展进入了又一个大繁荣时期。花部诸腔来自民间，源于生活，展示了十分广阔的历史画卷，因此受到人民群众的喜爱。长期脱离生活的昆曲遂称式微。
在此过程中，一个值得引起注意，却又长期为人忽视的方面是，在地方戏曲繁荣局面的推动下，中医药学开始借助戏剧舞台来表现自己，并占有了一席之地。50年代，路大荒氏着手编辑《蒲松龄集》时，有人在山东一带收集到署名蒲松龄的药性梆子戏《草木传》。由于一时尚难认定它的作者确为蒲松龄，故路氏将这个剧本收入《蒲松龄集》的附录里，并在后记中写下了“这篇作品是否为蒲氏本人的作品，尚待考证”的话。
现知的几个剧本，《草木传》和《药会图》各收药名近600种，其规模已超过了《本草备要》和《本草求真》。两剧所有出场人物，如甘草，菊花，栀子，木香，威灵仙，蜜陀僧等悉取药名。不仅讲述了诸多的药性功用，还涉及到用药禁忌和部分常用方剂的组成。这与一般偏重文学情趣的药名联、药名诗、药名谜语、乃至药名传奇、章回小说有着很大的不同。作为戏曲，虽然没有《窦娥冤》《赵氏孤儿》那样的悲壮激越，也没有三国戏《群英会》似的波澜壮阔，但它同样具备了戏剧文学的基本要素，人物讲个性，情节有起伏。随着剧情的展开，将药名和它们的性味功效融于故事发展和人物对话乃至诗词歌赋中。其内容严谨平实，不尚浮言，不拘独学，无一般药书之枯躁，也不同于一些文人作品那样的近乎文字游戏。一剧在目，胜读一部通俗本草。这也是令《药性赋》《本草歌括》这样一些医家著作所不能望其项背的。故自19世纪30年代，这些剧本曾在我国北方梆子戏地域广为流传，绵延一百余年。不仅传播了中医药知识，也把古代中医药科普创作推向了新的高峰。
《药会图》和《草木传》两个剧本虽然同体异名，但剧情相同。可以肯定，《草木传》为八回本，作者是蒲松龄，而《药会图》则有十回，它的作者是清代儒医郭秀升，是他将前者进行一次全面修改，并且增加了一些新的内容。郭秀升字庭选，关于他的身世，所知甚少。仅知他大约在嘉庆13年( 1808 )，在河北满城县官署完成了《药会图》的写作，他是一位“儒医”，是否任官尚不清楚。籍贯是山西，很可能为壶关。对于这样一位名不见经传的人物和他的作品，曾有不止一人写了不止一首赞颂的诗篇，兹录其一，以作纪念：
祖述歧黄意独新，聊将优孟话前因。绘成一幅有形像，画极千秋弱体人。
格外文章能赞化，局中草木自生春。紫团深处琴音奏，谁作高歌步后尘。
笔者不才，就在原来两个剧本的基础上，再作一次润色，增加了一些新的内容，以期与时俱进，并且将《药会图》中的二、三两回合而为一，另增一场《校场点兵》戏，将药物的临床功效作一次归类，从而增强了实用性，这个剧本系蒲松龄原创，经过一百多年后的嘉庆十三年，又由郭秀升作了一次全面修改，继续延至一百多年后的今天，笔者又将它作了二次修改，历经三百多年，经过不同时期的三人之手，才有了今天这个面貎，如有不妥之处，望识者斧正。

许传刚

资料
章回小说有《草木春秋演义》全书三十二回，作者署名为“泗溪云间子”。是清代药性剧的前驱和铺垫。药名戏曲《草木传》，与《草木传》相类的剧目尚有《本草记》、《药会图》、《草木春秋》、《群英会》等四种。它们大多以梆子腔为表现形式，流传于我国北方地区。称做“药性剧”是因为所掌握的剧本或曰“药书梆于腔”，或曰“药性梆子腔”。提到温凉诸药，以至所举两剧本收载的数百种药物，有关药性的记载，大体和古代各药书保持一致。多讲述药性功用。与之有关的如十八反、十九畏，妇科慎用药等等，在《群英会》、《草木传》中都讲到了。从这个意义上看，两剧本确有通俗药书的某些功能。《群英会》叙药四百六十余种，《草木传》叙药约五百种，且二十类功用不同的常用药亦大抵包容其中。这使我们毫不怀疑上述两剧本，进而可以推论清代这一时期的药性剧，大概都是为普及中医药知识编写的。借助戏剧舞台来普及宣传医药知识，这在二百年前的清代，无疑是一个了不起的创举。《药会图》、《本草记》等，本同出一源，或许可谓同体异名，由于长期在不同的地域剧种内演唱，或多或少有人做了改动，才形成现在的样子保存下来。与《草木传》相类的剧目尚有《本草记》、《药会图》、《草木春秋》、《群英会》等四种。《群英会》(以下简称《群》剧)为道光十四年抄本，现为笔者收藏。与《草木传》(以下简称《草》剧)详加对照，《群》剧八场中，与《草》剧情节大致相同的有五场，两剧雷同之处甚多。如第—场甘草的道白，《群》剧：“老汉居住山西汾州府平和村，姓甘名草。”《草》剧为：“老汉姓甘名草，字元老，山西汾州府平和村人氏。”第二场密陀僧的坐场诗为：“浪荡密陀僧．熬膏治疮疔．酒肉结朋友，相与皆医生”，两剧几无差异。似此．还可举出许多，乃知两剧确有共同的渊源；再参以路大荒氏的有关叙述，我们认为，这五个剧目大抵同出一源，由于流传空间不同而形成差异。五个剧目除《草》剧外均未署名，这也是路大荒氏将其收入《蒲松龄集》附录的原因。《药会图》的作者实为山西人郭秀升。《草木传》与《药会图》同源。秀升字庭选，关于他的身世，所知甚少。仅知他大约在嘉庆13年，在河北满城县官署完成了《药会图》的写作，并且是一位“儒医”，曾否任官尚不清楚。籍贯是山西，很可能为壶关。
这些剧目产生的时间，当不早于乾隆后期，亦不会晚于道光末。药性剧的出现，从不同侧面反映了清代地方戏曲繁荣的盛况，也说明中医药学发展到清代中叶，较之以往任何历史时期均有了更广泛的群众基础，这是上述药性剧得以存在和传播的必要条件，是不能不使人惊异的事。

许传刚

清代“药性剧”探微
——以清嘉庆《药会图》为例
费佳
清代中叶，我国的地方戏曲已相当兴盛。世殊时异，“水磨腔”已难合观众口味，昆曲日渐式微，“花部”却整冠端带，大步登台，轩然在时代的“九龙口”亮相。
比起法度谨严的昆曲，“乱弹”（泛指各种地方戏曲）无论在表演还是唱词上，都有着更高的自由度。丢开格律的掣肘，戏剧文辞的创作者可近乎“随心所欲”地进行表达。戏曲的题材得以进一步拓宽和丰富——昆曲传奇脚本、《三国》《水浒》故事、民间传说甚至街巷时事都可搬入戏文，药性剧正是这类“乱弹”剧本中的一朵奇葩。
中药材种类繁多，许多药名颇富意趣。历代文人常常拿药名做文章，虽有些游戏意味，仍不失为中医药与文学紧密结合的体现。此类“戏笔”或许启发了医家，促使他们探索传扬医药知识的新方式。宋代已有《医方药性赋》等文学性较高的作品，清代朱东樵《本草诗笺》载药性诗七百八十多首。此外，清代民间还有大量与药性相关的歌谣俚曲，无不反映了这种形式普及程度之高。药性剧在清代的大量涌现，不仅得益于“乱弹”的繁盛，更植根于药名入文的文学传统。
目前已知的药性剧有《群英会》《药会图》等，其剧本辗转流传于我国北方，可能为梆子声腔所谱写。当年是否曾搬演不得而知，在传统戏曲大量流失的今日，已寻不到“中药”在舞台上的身影。只能翻检字里行间的趣味，在想象中追寻风姿了。
已知最早的药性剧名为《药会图》，是清嘉庆年间山西儒医郭秀升所著，署名“古晋壶关郭廷选秀升”。作者在卷首“自述”中言明：“余不禁有感于药性，择其紧要，正其错误，不必整襟而谈，但从戏言而出……如甘草金石斛之属，尽使着优孟衣冠，歌舞笑啼于纸上……鼓舞欢诵，则人人知其药，亦即人人知其性，用药者不至有错误之遗憾，服药者不至有屈死之冤魂，则吾之心已足矣。”一番言论间，足见作者良苦用心。戏曲表演妇孺能解，借此普及药性知识，庶能救得生灵一二，则功莫大焉。
甘草，味甘平，又名国老。宋苏颂《本草图经》说：“甘草能解百毒，为众药之要。”《药会图》中的“甘草”以老生饰演，是个愁着女儿亲事的老员外，登场唱道：“考本草有百姓名传不朽，一个个显奇能万病无忧。谁似我性甘平善调诸药，亦善会解百毒名著千秋。就叫我温中去炙也有益，但是我年高迈女大难留。”一味甘草，统贯全剧。开篇第一段唱词，将药性、剧情尽纳其中。以老生登场，又兼有“副末开场”之古意，不禁令人感叹作者用心良苦。《药会图》目录下注明“十字梆子腔”，这段唱词文辞雅俗共赏，十字一句，正合梆子声腔的音乐规律，，结合今日所见的山西地方戏表演，不难想象其搬上舞台的风采。其后言明甘草之女菊花自幼许配金石斛，年方二八尚未出闺。忽有海藻、大戟、甘遂、芫花送来玉盆绣帐，要强娶菊花成亲，菊花吓得生病了，甘草忙遣家僮栀子去请名医黄芪。栀子请医路上颇多奇遇，铺衍许多戏文。最后石斛与菊花喜缔良缘，甘草、石斛又平定反贼，以皇帝钦赐荣封作结。虽然情节难免芜杂枝蔓，但作者本不以“讲故事”为目的。通计全剧，涉及600多种药名，大多写出其特点与功用，并与剧情形成较好的结合，可谓是不可多得的药性知识普及读物。（山东 费佳）

许传刚

略论清代的药性剧——兼谈《草木传》的作者问题    贾治中 杨燕飞
我国古代戏曲，清代康熙至乾隆中，梆子、皮黄两大声腔地方戏兴起，到嘉庆、道光朝，进入了前所未有的大繁荣时期。标志这一繁荣局面的，一是地方戏剧种如雨后春笋大批涌现，几至难以确计；二是各剧种之间交流融合，促进了大型综合性剧种的形成和发展，使我国的戏曲艺术跨上了新的高度；三是剧本创作激增，反映的生活面日趋广阔。此其间，有一个很值得注意，却又始终为戏剧研究家所忽视的方面，即中医药学开始借助戏剧舞台来表现自己，并占有了一席之地。目前已知的剧目，有《群英会》、《草木传》、《药会图》、《本草记》等数种。它们大多以梆子腔为表现形式，流传于我国北方地区。时至今日，这些剧目早已自生自灭地湮没于历史尘埃。在它们生发过程中，似乎并未引起医药学家的关注，甚至也没有进入戏剧史家的视野，是十分遗憾的。现仅就所掌握的资料，对同属于戏剧史和中医药发展史的这—历史存在作一回顾。
流传至今的药性剧剧本多为手抄本。称做“药性剧”是因为所掌握的剧本或曰“药书梆于腔”，或曰“药性梆子腔”；另外几种虽末目睹，但据说与《草木传》“剧本的形式完全相同”①，可以断定它们都讲了药性，姑这样称谓以别于历史剧、神话剧等等。
它们是怎样通过舞台形式来传播医药知识的呢：请看以下例证：
老生扮作甘草上引 治病先要识阴阳，阴阳俱在脉里藏，六脉按部分虚实，药性亦须知温凉。(《群英会•甘国老请医叙寒》)
栀子醒上白 ……吾想那黄医生，他住在温家村，倒有许多温性也。(唱)有一个荜澄茄入胃除冷，有一个高良姜暖胃止疼，有一个覆盆子固精暖胃。……就是温***婢，亦且不少。(唱)有一个叫麝香善开心窍，有一个小茴香理疝暖宫……。(《草木传•妖蛇出现》)
老生白 ……我终日吃药，那个医生不知我是老甘，……速去那里，叫他捎几味凉药来。(唱)捎射干，疗咽闭，兼消痈肿。捎菊花，明眼目，并去头风。捎元参，治毒结，清利咽膈。捎沙参。益肝肺，消肿排脓。(《群英会•甘国老请医叙寒》)
药性温凉寒热，古人亦称四气，其实就是温凉两大类，只是温凉程度不同罢了。凡能减轻或消除热证者．大抵为寒凉药，反之即温热药。《神农本草经》所谓“疗寒以热药．疗热以寒药”，是古人从药物作用于人体的反应中鉴别出来的，为用药所必知。故上下古今，凡为药书，无不讲述。上例中提到温凉诸药，以至所举两剧本收载的数百种药物，有关药性的记载，大体和古代各药书保持一致。这方面可举的例子很多。
功用主治是药物最切实用的主要方面，历代药书对此均极重视，药性剧自然不例外。但是记叙药物太多了，就不能不分类。我国最早的药书《神农本草经》，把所收365种药物分为上中下三品；宋人唐慎微《经史证类备急本草》则分为玉石、草、木、人、兽、虫、鱼、果、米、谷、菜等13类，有些也分上中下三品；李时珍沿此思路再分为16部。这种分类方法较前是更科学了，但于临床应用并无太大意义。故临床医学著作多依据药物功用分为解表、清热、泻下、温里、消食、驱虫等等，只是这样分法也有矛盾。药性剧可以不受上述体例的限制而随机应变，有更大的灵活性：
冬瓜白 我对你说：他有六个儿子，都是治病的好手，你听我道来。(唱)他大儿叫黄连，善清心火。第二儿叫黄芩，泻肺有功。第三儿叫黄精，大有补益。第四儿叫黄柏，补泻肾宫。五令郎叫黄腊，磨疳破积。六相公叫黄香，拔毒去痈。他六个能治病，皆都不差，你何不请一个与你同行。(《草木传•红娘卖药》)
丑白 你是个甚么人?养胃进食有砂仁，通经破瘀有桃仁，风肿烂眼有蕤仁，壮筋强力有麻仁，安神定志有枣仁。你是甚么人?我看你倒象善治喘嗽，却是和尚一个杏仁。(《群英会•家人误犯蜜佗僧》)
石斛、栀子唱 离梓里在途中冒雨寻风，想起来入泮时众位弟兄。蔓荆子去头风轻身坚齿，金樱子补肾气又能涩精。白附子理中风失音不语，冬葵子善理窍又能催生。猛抬头又只见金鸟西堕，少不得寻旅店暂把身容。 (《草木传•金钗遗祸》)
以上或取词头，或取词尾，取其相类处连缀起来，便于演唱，易于记诵。
白 吾想黄芪补中益气，固有专长。他就是调理新症，亦有奇方。那一日在天门冬前，麦门冬后，摇摇兜铃，忽然闪出两个妇人，一个叫知母，头戴一枝旋覆花，搽着一脸天花粉；一个叫贝母，头戴一朵款冬花，搽着一脸元明粉，款动金莲来求咳嗽奇方。黄芪抬头一看，即知头面所有各般枳木具，俱是止嗽奇药，放下兜铃合成一方，便把他热嗽痰喘一并治去。真可谓国手无双也。(《草木传•栀子斗嘴》)
正生白 吾今寒邪犯胃，作疼呕吐．招见草蔻来了，心中不觉霍乱起来，泻利不休。又闻肉蔻也来了，助脾治乱也。(唱) 我想吃益智仁，暂且安神。 正旦白 老爷，你今寒邪犯胃，作疼呕吐，必得那止呕散寒，健脾除风之药才好。(唱) 你今吃紫苏儿，散寒下气；你今吃独活儿，善疗诸风；你今吃厚朴儿，止呕消胀，你今吃扁豆儿，助脾和中。(《群英会•葳灵仙温村显武》)
这是因症叙药。
丑扮作蜜佗僧上引 浪荡蜜佗僧，熬膏治疮疗，酒肉结朋友，相与皆医生。(《群英会•家人误犯蜜佗僧》)
坐场诗 勇力高强气象豪，皇恩赐爵树旗标，通瘀破血积功重，身著黄衣拜圣朝。(《草木传•番鳖造反》)
小旦上引 款冬寒已至，半夏热初行，用治风痰嗽，前胡艺独精。(《草木传•栀子斗嘴》)
外扮海藻上引 生来性烈力又猛， 净扮大戟上 破水消积立大功。副净扮甘遂上引 王道不行尚霸术，丑扮芫花上引 十枣神佑称英雄。(《草木传•灵仙平寇》)
这是以诗叙药。
姜、秦上唱 走哇！咱大王他要想极力成亲。姜唱 他那知葳灵仙也会横行。姜唱 他好象羌活儿叫咱出汗。 秦唱 他好象紫草儿发我痘疗。 姜唱 我只怕失了血三七终止。 秦唱 我只怕气不固尿屁流通。(《草木传•灵仙平寇》)
白 我看你这个白白妇人，身上花花的，好似一个白豆蔻，你必定会治冷泻。我又看见你这个黑黑的妇人，眼珠有个红圈圈，好像一个红豆蔻，你必定会治吐酸。丑对小旦唱 我想你牡蛎儿，治我遗精。 小旦应唱 呸!你若是助阳汤，真正天雄。 丑对副旦唱 我想你巴豆儿，消痰破癥。 副旦应唱 呸!你若是破癥瘕，真正毒虫。(《群英会•山栀投热遇妖精》)
这是因事叙药。喜笑怒骂，插科打诨，都可为用：
白 老爹秦艽是也。 唱 你若有金箔难免惊搐，省的你黄疸了要须茵陈。灵仙白 好狗才! 唱 治噎食定然要取你狗宝，摊膏药我还要揭你狗皮……。 黄唱 我今日宁肺嗽与你百合。仙唱 用木瓜治的你霍乱转筋。 姜唱 用马鞭打的你通经破血。 英唱 铜青剑治的你乱眼不明。(《草木传•灵仙平寇》)
红生听说急上阵骂唱 好一个狼毒心，这班毛贼，定拿你利水道，破血通经。你今日有肿毒，故未皂刺，圪哜眼捉住你，落草决明。(《群英会•茯神和谐为媒证》)
老生白 你仰着白藓皮脸，疗足顽痹，风去快来! 丑白 你倒长着一个地骨皮形，又要退湿除蒸。我想人家从前与你消痈散肿，你连一个金银花也没有。今日又叫白矾与你化毒解痰，谁不知你是一块龙骨! 老生白 甚么叫做龙骨？丑白 是个涩精。《群英会•甘国老请医叙寒》)
以上所举，多讲述药性功用。与之有关的如十八反、十九畏，妇科慎用药等等，在《群英会》、《草木传》中都讲到了。从这个意义上看，两剧本确有通俗药书的某些功能。《群英会》叙药四百六十余种，《草木传》叙药约五百种，且二十类功用不同的常用药亦大抵包容其中。这使我们毫不怀疑上述两剧本，进而可以推论清代这一时期的药性剧，大概都是为普及中医药知识编写的。借助戏剧舞台来普及宣传医药知识，这在二百年前的清代，无疑是一个了不起的创举。
我们对《群英会》和《草木传》曾做了若干比较研究，其中有几个问题值得注意。
第一，《群英会》与《草木传》分别有八场和十场，情节互有异同。下列对举的各场是其中情节基本相同者：
《群英会》 《草木传》
甘国老请医叙寒 栀子斗嘴
家人误犯蜜佗僧 佗僧戏姑
山栀投热遇妖精 妖蛇出现
路旁幸遇马齿苋 石斛降妖
葳灵仙温村显武 灵仙平妖
街前戏耍红娘子 红娘卖药
《群英会》中第七场《石决明平地战海桐》，和第八场《茯神和谐为媒证》的情节，在《草木传》中均未出现；《草木传》则多了第六场《甘府投亲》，第八场《金钗遗祸》，第九场《番鳖造反》，第十场《甘草和国》。
第二，两剧不仅有相同的情节，还有相当多的雷同现象：
白 老汉居住山西汾州府平和村，姓甘名草。（《群英会》） l
白 老汉姓甘名草，字元(当为“国”)老， 山西汾州府平和村人氏。(《草木传》)
白 我想平日各样肉儿，无所不吃，今跟着医生脓脓水水吃了许多的酒肉。内中有一碗驴肉叫我吃了，痼疾又发，风淫又动，忽然想起慈菰也能治恶疮瘾疹，我两个因结为厚友。而今只想吐痰，身上又觉肿胀，恐怕是黄疸疾症，不免且往苦蒂庵寻他一寻。(《群英会》)
白 我想平日各样肉儿无所不吃，今跟着医生汤汤水水，吃了多少烂肉。内有一盘驴肉，叫我吃了，把我疴痰(当为“疾”)又发，淫风又动。而今只想吐痰， 身上又觉肿胀，恐怕成了黄疸疾症。不免且往苦蒂庵寻他一寻。（《草木传》)
小旦白 我且问你，你是何人? 武生白 你问我?我是县学中一个朋友，有名劣生马齿苋。 小旦白 你是凭弓马进的。 武生白 你怎知我是凭弓马进的? 小旦白 我见你没一点儒气，想是不通。 武生白 我进的时节，宗师膀胱火盛，痈肿难止，有篇蓄通草，就进了我。那时也是小水不利，幸而遇着两篇窗下灯草。宗师要上，大家赞赏，当面把我进了。焉何说我不通? 小旦白 通便通，是人家替你做的。(《群英会》)
白蛇白 你是何人? 斛白 我是县中一个武秀才，有名劣生金石斛是也。 白蛇白 我看你一点儒气也没有，必是不通。 斛白 你怎见不通? 白蛇白 你说是个劣生，我故知你不通。 斛白 宗师大人考我的时候，他那膀胱大(当为“火”)甚，小便不通，那时我有通草两篇，把我进了，怎见的我不通? 白蛇白 通便通，只是旁人做的。(《草木传》)。
类似的例子还多。除情节互有异同外，两剧方言差异也很明显。象《群英会》剧中的“圪挤眼”、“訾嘴笑”、“蓬虚土”这样一些流传于山西一带的方俗用语，在《草木传》中全无踪影。这表明上述两剧，甚或包括《药会图》、《本草记》在内，本同出一源，或许可谓同体异名，由于长期在不同的地域剧种内演唱，或多或少有人做了改动，才形成现在的样子保存下来。
综上所述，我们断定：第一，清代药性剧剧目可能尚不止以上四种；第二，这些剧目产生的时间，当不早于乾隆后期，亦不会晚于道光末；第三，蒲松龄生于明崇祯十三年(1640)，卒于清康熙五十四年(1715)，故见于《蒲松龄集》②的《草木传》不可能是蒲松龄的原作。其中讹误之多，语言风格与蒲氏其他俚曲作品之差异，可为佐证；第四，药性剧的出现，从不同侧面反映了清代地方戏曲繁荣的盛况，也说明中医药学发展到清代中叶，较之以往任何历史时期均有了更广泛的群众基础，这是上述药性剧得以存在和传播的必要条件，是不能不使人惊异的事。
以上是我们的粗浅看法。作为历史存在，清代药性剧的意义和价值应不止于此。如果有人要编写一部中国科普文学史的话，恐怕对清代的药性剧是不会置之不顾的罢。
注① 见路大荒《蒲松龄集•编订后记》上海古籍出版社，1986年4月第一版
②路大荒整理，版本同注①。
——原文发表于1996年5月《中华戏曲》第18辑P.249～256

许传刚

古典科普文学创作的巅峰   杨燕飞  贾治中
以戏剧创作而涉足科学知识的普及，这在中国戏曲史上尚不多见。借助梆子戏繁荣局面的推动，它在我国北方地区曾有过如此广泛的传播，恐怕也是鲜为人知的事。但这是实实在在的历史，这就是清代的药性梆子戏(以下简称为药性剧。)
现知的药性剧剧目有《草木传》，最早发现于山东一带。由于历史上曾误作蒲松龄的作品流传，而又—时难以断定它的作者究竟是谁，所以路大荒氏在编订《蒲松龄集》时把它收入附录出版。可惜它的发现并未引起更多注意，也不曾有人对它作过研究和评价，历史的积淀依然厚厚地把它压在下面。90年代初，笔者在山西民间收集到另一个同类的剧本《群英会》，这是一个未向学界披露的剧目。在花了一冬春的时间与历代本草文献对勘之后，才敢确认它的意义和价值。这就是引发我们进行此项研究的肇端。想要弄清的第一个问题，便是《群英会》与《草木传》的关系。为便于看清问题，兹举其回目于下：
《群英会》 《草木传》
甘国老请医叙寒 栀子斗嘴
家人误犯密陀僧 陀僧戏姑
山栀投热遇妖精 妖蛇出现
路旁幸遇马齿苋 石斛降妖
葳灵仙温村显武 灵仙平妖
街前戏耍红娘子 红娘卖药
以上所引两剧各六场，是两剧情节基本相同者。《群英会》共8场，其中“石决明平地战海桐”与“茯神和谐为媒证”两回的情节，在《草木传》中未出现；而《草木传》10场中也有4场为《群英会》所无。两剧相同者多，同中有异。
1996年初，笔者有幸在山西民间收集到另一个剧本，即路大荒氏在《蒲松龄集》编订后记中提到的《药会图》，为道光十九年抄本，全剧l0回。就回目看，与《草木传》基本相同。兹将两剧
的回目依次列于下：
第一回：栀子斗嘴
第二回：陀僧戏姑
第三回：妖蛇出现
第四回：石斛降妖
第五回：灵仙平寇
第六回：甘府投亲
第七回：红娘卖药
第八回：金钗遗祸
第九回：番鳖造反
第十回：甘草和国
两剧各回的情节相同，文字小有出入。如第一回(老生扮甘草上引)名传上古羲皇世，品重当今医士家。而《草木传》则为“名传千古羲皇世”。“上古”作“千古”，显系传抄所致。其他差异亦多与此类。
两剧也确有一些十分重要的不同：即《药会图》有两篇序言，是《草木传》乃至《群英会》所无。其一为“黔南邱世俊拜识”，其二为作者自序(这个问题稍后讨论)。而《草木传》剧首却有一段很精彩的“开演”，是《药会图》和《群英会》所没有的。文字不多，兹举于下：
（生上引) 天有不时寒暑，人有旦夕灾殃。(坐诗) 药味君臣数丹经，逢场亦可作戏听；莫谓气血无少补，端资调和益性灵。(白) 在下神虚子。因吾善晓人意，能达众性，遂将《本草》一书不免乘间融通一回。[西江月]医道宣妙莫测，精义入神莫加；《黄帝内经》奥无涯，《玉版》、《灵兰》可嘉。伊尹配作汤液，补泻俱有所差；雷公炮制更堪夸，尤要细心滕(腾)拿。(白)我今胡诌直演一番便了。(唱)想古人尝百草，世人能救；甘国老和诸药，无病不康。扁鹊儿迁兵将，时常佐理；华佗子歼厥魁，妖孽尽藏。纵有些小贼寇，纷纷乱起，亦无妨横扫去，悉绝猖狂。节饮食．调藏(脏)腑，经络有准；破积聚赞化工，神妙无方。也有时应高爵，王命并受；也自能回家乡，荣耀一堂。(白)吾喜知其所谓，不妨借此登场，博一笑噱。道言未了，甘草来也。
这一段开演虽仅见于《草木传》，却可以看作诸药性剧所共有。它从中医药学的渊源、学术、社会意义诸方面简明扼要地作了介绍，又以诗、词、说、唱不同形式加以糅合，听来生动形象，令人耳目一新。
在文学或其它非医药学文献中包孕中医药知识的现象，可以追溯到上古。《诗经》、《楚辞》乃至《山海经》中都包含着中医药名词或病名、治法的内容。它们的作者虽然都不是在搞什么科学知识的普及，却无意间作了这些知识的传播者。而从播扬知识的效果看，这些作品所拥有的读者，有些可能是一般医学著作所难以达到的。所以，后世文人很早就开始尝试以药名入诗。而差不多同时的另一些医家，由于看到了文学形式有不可比拟的优越性，也在利用歌赋等形式来编写医书。此中较早的有宋崔嘉彦《医方药性赋》、署名金李杲的《珍珠囊药性赋》、元胡仕仁《图经节要本草歌括》、明人刘全备的《注解药性赋》等。清代学者的普及意识最强。这一时期的科普作品，无论数量、质量，所涉及的专业门类之广和写作体裁的多样，都远远超出了前代。单就讲药性的作品而言，朱东樵的《本草诗笺》10卷，载诗七百八十余首，可渭洋洋大观。尔后出现的本草诗之类，有据可查者不下八九家。吴尚先以骈文见长，所著《外治医说》虽系中医外治法的奠基之作，却又是医学骈文之姣姣者，其书也因而名之曰《理瀹骈文》。此外还有王锡鑫的《药性弹词》、蔡恭的《药性歌》、陈明曦的《本草韵语》，还有佚名的《药性鼓儿诗》等。但就其中大多数作品的艺术性来看，恐怕还有提高的余地。文人的作品便不同，诗词歌赋在他们笔下，当然是驾轻就熟，而以药名属对联，以药名作谜底，以药名写尺牍、写传奇者也不乏其人。这些作品也大抵富于趣味，意蕴深厚。只可惜它们在传播中医药科学知识的深度和广度方面，比之医家的作品又逊一筹。因为他们太多受文学形式和写作方法的束缚，太多地注目于文学作品的完美性。
大约在清初，或不晚于康乾时期，曾出现过一部章回小说，叫做《草木春秋演义》，大概可以算做清代科普文学作品中规模之最大者，也是影响较大的一部。全书三十二回，作者署名为“泗溪云间子”。此书在民间流传的刻本不少，笔者所见，以最乐堂所刻一函六册《绣像新本草木春秋演义》为最佳。此刻本行字疏朗．墨色均匀，图像清晰，笔法圆熟，应为清代前期刻本。在明清小说的木刻印本中，当属上乘。关于此书的写作动机，作者在自序中曾有交代：
黄帝之尝百草也，盖辨其味之辛苦甘淡，性之寒热温凉．或补或泻，或润或燥，以治人之病，疗人之疴，其功果非细焉!余因感之而集众药之名，演成一义，以传于世。虽半属游戏，然其中金石草木，水土禽兽鱼虫之类，靡不森列，以代天地器物之名，不亦当乎?
洋洋洒洒三十二回，多半不涉及药性功用，就连作者自己也未免遗憾。然而《草木春秋演义》的出现，却成了清代药性剧的前驱和铺垫。这一点，《药会图》的作者自序已讲得明明白白：
甲子夏，在汴省公寓与原任宝丰县悬邱公忽谈及《草木春秋》，乃谓其无益于人也。余不禁有能感于药性，择其紧要，正其错误，不必正襟而谈，但从戏言而出。或寄情于草木，或托兴于昆虫，无口而使之言，无知识情欲而使之悲欢离合。名士见之固可喷饭，俗人见之，亦可消遣。乃吾之意不在此，合本草一大部而锻炼成书……
序中所言“谓其无益于人”，指的正是《草木春秋演义》仅仅“集众药之名，演成一义”，对于初学者，徒记药名而不谙药性，不过是“半属游戏”而已。但却明白地告诉我们，《药会图》的出现，无疑是受了《草木春秋演义》的启发，而《药会图》之所以能高于《草木春秋演义》，也恰恰由于前者为它作了铺垫。从现知的几个药性剧的回目，也可看出它们和《草木春秋演义》之间确实存在着某种联系。如《草木传》第四回、第五回的回目分别是“石斛降妖”、“灵仙平寇”，而在《草木春秋演义》中就有“金石斛起兵征剿，黄总兵迁子探亲”和“斗异兽黄芪遇仙，威灵仙传宝刀甲”；《药会图》第八回、第九回的回目为“金钗遗祸”、“甘草和国”，《草木春秋演义》就有“蜀椒山强人独霸，金小姐被劫山木”和“天竺黄献兵反叛，甘国老奉旨讲和”。如果把它们的内容情节详加比较，我们完全可以断定，《药会图》等药性剧的创作，正是以《草木春秋演义》为蓝本的。事实上，文学创作也好，科学发展也好，没有继承就不会有发展；没有前人开拓奠基的工作，就没有后来巨匠和高峰的出现。就以前述的《本草韵语》、《药性歌》、《药性鼓儿诗》、《药性弹词》为例，它们的出现就只能在明清时期这样的历史背景下，如果把历史的时钟拨回到陶弘景的时代，这些作品的写作就会成为难以想象的事。
为什么说清代药性剧高于前人的作品呢?我们主要着眼于它的知识性与文学性两者很好的结合上。如前所述，一些医家的科普作品，长于知识性，而文艺性往往显得不足；文人的作品表现了一定的文学性，又大多欠缺知识性。而清代药性剧的创作却表现了两者较高水平的结合。现在让我们来比较一下：
《草木春秋演义》第二十回：“黄芪斗海石和尚、木贼盗婆婆针袋(节引)”：
却说番邦密陀僧的师父名为海石和尚，向在胡椒国地锦村庵䕡寺中为住持，甚有本事，并有法术。近闻徒弟密陀僧输于汉将，故特来帮助番王以成大事。他有几件宝贝，乃是两口飞刀，重四百余斤。上阵时或砍几千个首级，亦不费力，或擒大将，或飞去斩敌人之首，每每大胜而回，名为巨胜刀。
以上所引一百三十余字，仅知其中包含了密陀僧、海石、胡椒、地锦、庵䕡子、巨胜子六味药名。而有关药性、功用的具体内容，则只字不见。
《本草诗笺》将甘草列入“山草”一类，现全文录于下：
甘草(别名国老，中心黑者有毒)
无毒甘平性可知，遂花藻戟忌兼施(甘遂、芫花、海藻、大戟四药忌同用，以其相反也)。解毒泻火生呈效(泻火解毒生用。岭南人又以炙甘草解毒)，散表和中炙著奇(补中散表炙用)。升降阴阳皆足赖，调停(即调和意)脾胃总相宜。从容急缩谐诸药，佐使能将脏腑医(治五脏六腑寒热邪气)。(注解为原文所有)
《本草诗笺》虽基本采用律诗的形式，所加注解也大多不可少，却读不出多少诗的韵味，仍不过以诗的形式讲述医事而已。再以文人作品为例，据《笔记小说大观》第十五册载：
云间周冰符雅廉，有调寄《夏初临闺怨》云：
竹纸低斟，相思无限，车前问归期。织女牵牛，天河水界东西。比如寄生天上，胜孤身独活空闺。人言郎去，合欢不远，半夏当归。徘徊郁金堂北，玳瑁床西。香消龙麝，窗饰文犀。藁本拈来，湘囊故纸留题。五味慵调，恹恹病没药难医。从容待乌头变黑，枯柳生稊。
全诗一百二十余字，包括22味中药名词。比之甘草诗，读来自然气象不同。但是，雅则雅矣，也还是“半属游戏”而已。
药性剧则采用拟人化的手法来描写。除出场人物为中药名词外，随着剧情的展开，将中药名词及其性味功能乃至用药的有关知识一一融于剧情发展与人物对话之中，诗词道白，说唱逗打，样样俱全。仍以甘草为例，让我们看看在这些剧本中，它是怎样登台表演的：
(老生扮甘草上引)……(白)老汉姓甘名草，字国老，山西汾州府平和村人氏(《草木传》第一回“栀子斗嘴”)。
(唱)考本草有百姓，名传不朽。一个个显奇能，万病无忧。谁似我性甘平，善调诸药，亦善会解百毒，名著千秋。就叫我温中去炙也有益，但是我年高迈，女大难留(《药会图》第一回“栀子斗嘴”)。
(木香扶菊花下，甘草上白)吾想那半夏、爪蒌、贝母、白芨、白蔹与乌头相反，诸参、辛、芍与藜芦纷纷相争，已叫吾时刻谨防，恐遭毒祸。今又有海藻、大戟，甘遂、芫花与吾相反，要娶吾女成亲，真乃可畏人也(《药会图》第一回“栀子斗嘴”)。
以上引文中有关甘草的药性、功能、用法的知识，都可在本草文献如《本草纲目》、《神农本草经》、《本草品汇精要》中找到依据。
在所见药性剧三个剧本中，甘草的有关叙述主要集中在第一回，即《药会图》与《草木传》的“栀子斗嘴”，《群英会》的“甘国老请医叙寒”。由于人物刚刚登场，剧情尚未展开，所有对甘草的述说，大抵老生常谈，平平淡淡，看不到舞台上说唱逗打的热闹场面，也没有情节的跌宕起伏；但与历代本草文献比较，它的通俗性却一望可知。正是这种文学作品的趣味性，民间艺术形式的通俗性，加上中医药科学知识在一定深度和广度上超越前人乃至同时代同类作品的实用性，才真正体现了清代药性剧的意义和价值。我们完全有理由认为，正是清代药性剧的出现，中医药古典科普文学的发展才真正找到了自己的归宿，达到了前所未有的境界！
60年代初，路大荒氏所编《蒲松龄集》出版，其“附录”收有《草木传》。路氏在谈书的编订后记中，曾对《草木传》是否为蒲氏之作表示怀疑：“这篇作品(校：指《草木传》)是否为蒲氏本人所作，尚待考证，所以收为附录。”路氏未作结沦，原因有二：一是蒲氏墓表碑阴所录蒲氏作品目录戏三出，俚曲14种中没有《草木传》；二是路氏认为，“一些流传的抄本，……例如《草木传》剧本就和据说是乾隆时期的抄本《本草记》剧本以及道光年间的抄本《药会图》的形式完全相同”。
之后，山东淄博市蒲松龄纪念馆杨海儒先生曾以所征集到的“清中叶旧抄本《药会图》的序言为证(见《陕西中医学院学报》1995年第2期)，表示《草木传》并非蒲松龄的作品。可惜杨海儒先生仅引了序言中有关的一小段，且其中文字有讹，句读也因而有欠妥处。为了把这个聚讼纷纭的问题从根本上加以澄清，兹将笔者近年征集到的道光十九年抄本中“黔南邱世俊”为《药会图》写的序言，全文照录于下：
医之一道，甚难言也。医者，意也，必得心领神会，方能应手。而药性之补泻寒热，攻表滑涩，种种不一，更得深识其性，然后可以随我调度。故用药譬之行兵，奇正变化、神明莫测。晋之郭子秀升先生，儒医也。穷极《问》，阐抉《灵枢》，而居心慈祥，人品端方，非市井者俦。余与订交，不殊金兰。其暇谱有传奇一则，乃群药所会。余阅之，不胜佩服，遂观其首曰《药会图》，要知非游戏也。实在使诸药之寒热攻补，简而甚明，则显而易学。业仁术者果会心于此，庶于医道不无小补云。
据道光十七年《宝丰县志•职官卷》载，邱世俊，贵州大定府庚寅恩科举人，嘉庆四年任河南宝丰县知县。其任宝丰知县至嘉庆六年，为时不过三年的样子。这与《药会图》作者自序所云“甲子(嘉庆九年，1804)夏，在汴省公寓与原任宝丰县悬邱公忽谈及《草木春秋》……”的叙述是完全吻合的。
据此，我们完全可以断定，《草木传》、《药会图》、《群英会》这一系列同体异名的清代药性剧的真正作者并非蒲松龄，这一历史误会，至此应当消释了。
——原文发表于1998年5月《中华戏曲》第21辑P.299～307