本帖最后由 许传刚 于 2021-6-23 09:05 编辑
菩萨蛮通体回文又叫倒菩萨蛮。 一般的说是元朝的刘因第一个写菩萨蛮通体回文词。 菩萨蛮 回文 （元）刘因 元龙未减当年气。呼山卧向高楼底。今日到山村。青山故意昏。 商歌聊一振。千里浮云尽。老子气犹豪。山灵未可骄。 作者简介 刘因(1249～1293) 元代诗人。字梦吉,号静修。初名骃，字梦骥。雄州容城(今河北徐水县）人。3岁识字，过目即能记诵。6岁写诗，7岁作文，落笔惊人。年刚20，才华出众。性不苟合。家贫教授生徒，皆有成就。因爱诸葛亮"静以修身"之语，题所居为"静修"。元世祖至元十九年(1282)应召入朝，为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年，忽必烈再度遣使召刘因为官，他以疾辞。死后追赠翰林学士。他的诗是元初文人中反映移民思想较多的，虽然隐晦曲折，但感情比较真挚沉痛。 回文 骄可未灵山豪犹，气子老尽云浮里。千振一聊歌，商昏意故山。 青村山到日，今底楼高向。卧山呼气年，当减未龙元。 此回文一是不知说什么，二不合平仄，2、4、7、9、36、37、38、41、42、43的平仄都不对，三不合韵，一个合韵的都没有。 这哪里是什么回文，因此我估计是别人搞错了。 真正第一个写菩萨蛮通体回文的好像是明朝的邱浚，明朝以后写通体菩萨蛮回文的就多起来了，推导出来的回文词谱是： △○●●○△▲ ○○○▲○○▲ ○▲●○△ ○△●●△ ○△○●▲ ○▲○○▲ ⊙○○▲△ ○●●○△ 可是它与词谱有些地方不合，因此把这种变体名《联环结》。原词谱是： ⊙○⊙●○○▲ ⊙○⊙●○○▲ ⊙●⊙○△ ⊙○⊙●△ ⊙○○●▲ ⊙●⊙○▲ ⊙●●○△ ⊙○⊙●△ 曾灿说：“朱晦翁有倒菩萨鬘体，各句自倒其韵在于首尾。善伯以为首尾其韵，读之觉有瘢痕，乃更为全複之体，使长短不定而卸其韵于别句中，作闺情四景。” 善伯指魏际瑞，但魏际瑞非通体菩萨蛮第一人。 回文谱中，2、4、7、9、36、38、41、43字平仄都不对，清朝林企忠已指出，通体回文菩萨蛮中“尝见作者多将末联倒转，以调平仄，毕竟牵强。今皆以平仄二音之字填入，庶几合调，但才拙学疏，深愧不能工耳。”比如（明）邱浚的最后一句“何处别魂销”（○●●○△）就是倒转，不合⊙○⊙●△。因此林企忠想到了一个解决的方法：用两读字。 那么回文谱应该为 △□⊙■○△▲（平仄两读，回文读平） ●□⊙▲○○▲ ⊙●●○△ ⊙△●●△ ⊙△○●▲ ⊙▲●○▲ ⊙●●▲（平仄两读，回文读平）△ ○□⊙■△ 只是两读字未免太多了（7个）。刚刚主张在关键处才用两读字，一般也就两三个。两读字用到六七个一是写作太难，二是读起来也结结巴巴。 于是就有人问：既然你说菩萨蛮通体回文词不存在，那为什么它那么吸引人，写作的人越来越多？ 答：这又得用上我经常说的“存在的就是合理的，但合理的不一定都是正确的”。先说“存在的就是合理的”，前面已经说过两两回文的缺点是“因回文太密，难于伸展”，明朝的邱浚便说过“惜其随句倒读，不免意复，不如至尾读回为妙”。因此难得有精品，也很枯燥。通体的回旋余地就广了，容易出精品，所以大家趋之若鹜。它顺读是正规的词谱，回文能做到通顺，押韵没有问题，所以说它存在是合理的。“但合理未必正确”。我们知道词是填的，像摹红一样要与谱一致，不一致就是错误。我们又知道许多字数相同的词谱有时就相差一点点，错一步就是别的词谱。通体回文的菩萨蛮，逆读时许多地方都不合词谱，怎能说它还是菩萨蛮呢？ 问：那么是否要阻止这种回文体？ 答：不必，仍然是存在的就是合理的。这种回文形式可以继续存在，甚至兴旺起来。但是不能说顺逆都是菩萨蛮。 问：那该怎样说？ 答：菩萨蛮回文为自度词。清朝徐基建议把这种回文叫做重叠金。 | 
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发表于 2021-6-23 09:01:52
