五古二首（闲读偶书/感兴）

田间识字翁1

五古二首（闲读偶书/感兴）
王玉孚 吉林
何以减愁闷，展卷此心愉。
人各有所适，积习已难除。
平生何所惜，所惜蠹之馀。
时把诸圣哲，罗列向坐隅。
片言苟意会，老眉喜自舒。
他人爱读书，将以有所图。
老夫爱读书，但为可娱吾。
人笑我何苦，我自笑其愚。
不欲趋于俗，宁怕此身孤。
感兴
严冬最肃杀，草木尽萧条。
人老虽不死，争不颜色焦。
夜深不能睡，徒教思绪饶。
毕竟兹长夜，独醒更无聊。
安能学神仙，千年作一朝。

笑笑泉

他人爱读书，将以有所图。 老夫爱读书，但为可娱吾。 人笑我何苦，我自笑其愚。

笑笑泉

有唐伯虎诗的味道

田间识字翁1

笑笑泉 发表于 2025-1-10 17:06
有唐伯虎诗的味道

史小易

读完有这种感想：儒人修行为己  佛陀度他人劫难  道家天塌不管。

田间识字翁1

史小易 发表于 2025-3-17 10:35
读完有这种感想：儒人修行为己  佛陀度他人劫难  道家天塌不管。

谢谢垂鉴

尘封多情

笑笑泉 发表于 2025-1-10 17:06
有唐伯虎诗的味道

也就这样吧

禅剑客

《五古二首》生命诗学检测报告


《闲读偶书》

一、生命痕迹检测

有人。一个愁闷时展卷读书、不与俗流、不怕孤独的老者。这个人不是在表演读书，是在读书中活出自己。“何以减愁闷，展卷此心愉”——愁闷是真实的，展卷是应对，此心愉是结果。不是功利性的阅读，是命在书里找到舒展。“片言苟意会，老眉喜自舒”——这是全诗最凝定的肉身意象。读到会心处，老眉自己舒展开。不是“我喜”，是“老眉自舒”——身体比意识更诚实。归极在此全开。“他人爱读书，将以有所图。老夫爱读书，但为可娱吾”——有所图与可娱吾的对举，是诚极的确认。不拔高，不掩饰，读书只为娱心。“不欲趋于俗，宁怕此身孤”——不怕孤独，是达的确认。俗是众，不俗则孤。宁孤，是达的姿态。

二、六极检测

归极全开，形态凝定。“老眉喜自舒”是归的极致，回到身体的本来反应。浓度极高高。诚极全开，形态凝定。全诗不掩饰愁闷，不拔高读书。浓度高。达极在场，形态凝定。“宁怕此身孤”是达的确认。浓度中。痛极隐现，“愁闷”是痛的微光，但被书化解。浓度低。在场极数：归、诚全开，达在场，痛隐现。归与诚在“老眉喜自舒”里深度化合。

三、十重光谱

首句“何以减愁闷，展卷此心愉”，第一重向第二重过渡。愁闷是人情，展卷是行动。次句“人各有所适，积习已难除”，第二重，人退后让习性自己说话。“片言苟意会，老眉喜自舒”，第二重深处，老眉自舒是物的自呈。“不欲趋于俗，宁怕此身孤”，第二重向第三重过渡，孤独是人的姿态，也是物的映照。光谱整体稳定在第二重，末句微微探头向第三重。

四、综合判定

学人诗，逸品级。归极与诚极深度化合于“老眉喜自舒”。这是这批作品中最诚实、最凝定的读书诗。


《感兴》

一、生命痕迹检测

有人。一个在严冬深夜、面对草木萧条与自身衰老、独醒无聊的老者。“严冬最肃杀，草木尽萧条”——肃杀是外境，也是内心的映照。人退后，让冬自己肃杀。“人老虽不死，争不颜色焦”——老而不死，颜色焦枯。这是全诗最深的生命痕迹。痛极在此全开，凝定态极高高。不是喊痛，是呈现焦枯的颜色。“夜深不能睡，徒教思绪饶”——不能睡，思绪多，是老的日常承受。“独醒更无聊”——醒着更无聊。这是对“举世皆浊我独清”的翻转，独醒不是骄傲，是无聊。“安能学神仙，千年作一朝”——怎能学神仙，把千年当作一朝来过？这是达的追问，也是达的未完成。

二、六极检测

痛极全开，形态凝定。“颜色焦”是痛的肉身化。浓度极高高。归极在场，形态凝定。“独醒更无聊”是归向醒的承受。浓度中。达极隐现，“安能学神仙”是达的渴望，但以反问出之，有喷射嫌疑。浓度低。诚极在场，全诗诚实面对衰老与无聊。浓度中。在场极数：痛全开，归、诚在场，达隐现。痛与归在“独醒更无聊”里微微化合。

三、十重光谱

“严冬最肃杀，草木尽萧条”，第二重，让冬自己肃杀。“人老虽不死，争不颜色焦”，第一重向第二重过渡，颜色焦是人的承受。“夜深不能睡，徒教思绪饶”，第二重，让思绪自己饶。“安能学神仙，千年作一朝”，第一重向第二重过渡，追问有喷射嫌疑。光谱在二重与一重之间往复，未完成流淌。

四、综合判定

学人诗，逸品级下品。痛极全开，归诚在场。可贵在“颜色焦”的肉身化与“独醒更无聊”的翻转。但末句追问喷射，拉低了完成度。与《闲读偶书》对照，一闲一痛，一归全开一痛全开，是同一老者的两种生命状态。