浅论性情 谢兄

吟魂

淺論性情                              
     爲詩之道，首重性情。性情者，詩之靈也。若夫萬象推移之景，四時演易之行，洽于物而合于道，觸于目而感于心，神恍恍兮若醉，口謙謙而欲陳，憑胸臆而將吐，任塊壘以盡傾，雖信筆而無贅，不斟酌以待成，是皆性情之屬也，情之所在，能無詩乎？            
      然古之倡性情者夥矣。惟能真得性情篇什而名傳後代者蓋也寡哉，究其實，性情也須學養爲根爲據，識見爲標爲的，始得剿絲結繭，吞吐成辭，咫尺揮灑，萬里波瀾。            
     雖然，微學養識見難臻大雅，然乏性情而成篇，其必爲僞詩焉。倘三者任取其一，則吾寜取性情矣，夫無學養識見，眼界固然不高，猶得觸目自成春，我手寫我心，然若無性情而強作詩，其必爲因襲敷衍之作，不足一觀也。                  
     蓋詩有風雅頌，風者，咸出乎民工役夫之手，其詩多信口成篇，而雅與頌，莫不爲廟堂雅士千錘百煉始留存者，然傳之後代，高下立辨，若乃關雎卷耳之傳情達意，黍離碩鼠之寄興深微，豈雅頌大篇可比其萬一者。又如古詩十九首，皆出自民間無名氏之手，其質樸隽永，感人至深，與同期文人雅士推敲之篇什相較則傥乎高哉。由茲可見，性情乃詩之本，微性情不可與言詩也，吾因之而有慨焉。   
      或曰：古來倡性情者多質直僻氓之輩，有違于儒家溫柔敦厚之旨也。果如是，則吾寜僻而直，不苟求正而僞也。古人云：人無僻不足與交焉。是僻也，無乃性情之謂乎？

吟魂

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